傳統(tǒng)村落民居包含著多重社會與文化功能，體現(xiàn)了自然時序與人文時序的交融，突出建筑與社會關(guān)系的階序性，蘊含著中國人的情感表達(dá)及生命體驗。此外，“和而不同”的建筑方式體現(xiàn)了中國文化體系中的正反相持、冷熱相和、互為親和的處事策略。
如明清時期的晉中傳統(tǒng)宅院，其建筑多依山就勢，負(fù)陰抱陽，錯落有致，且在“儒官商”結(jié)合的晉商文化影響之下，形成了雅俗兼?zhèn)洹⒑椭C共生的居住氛圍。
民居充分體現(xiàn)了丘陵地區(qū)地理形貌與多進四合院的空間設(shè)計之結(jié)合，且注重整體布局上的景觀設(shè)計?！氨偎拈T，明四目，達(dá)四聽”實為四合院建筑寓意之體現(xiàn)，即使是在依山而建的四合院中，以庭院為中心的核心依舊被堅持。
庭院作為分享家庭或家族情感與歷史記憶的處所，在這個“封閉”與“開放”并置的空間序列中滿足的是群體性的情感需求，體現(xiàn)中國人循環(huán)往復(fù)的時空觀念。在“天人合一”的認(rèn)知框架中，庭院體現(xiàn)著天時與人時的融通。
此外，庭院中還遍布以中國傳統(tǒng)吉祥紋樣為主要題材的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，“三雕”藝術(shù)中關(guān)于神仙人物、吉慶圖案及祥瑞符號與地域文化及歷史發(fā)展脈絡(luò)相交融，且與中國文化中“天人合一”“陰陽五行”的認(rèn)知觀念互為表里。
從建筑材料的選擇及建筑方法上，能夠清晰地看出在當(dāng)?shù)孛癖姷拿窬觽鞒信c發(fā)展中，從“因地制宜”“順天應(yīng)時”到“和而不同”的衍變過程。如莊廓多為土木結(jié)構(gòu)，建造時按照“地基砌筑”“外墻夯筑”“搭木框架”的順序進行，墻基材料取自河谷卵石，木雕花紋多以梅蘭竹菊和文房四寶為主。其整體空間嚴(yán)密、形制厚重淳樸，具有鮮明的地域特征。
而碉房多為石砌或土筑，是青海三江源地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)民居之一。建筑材料多取自當(dāng)?shù)厣酱ê庸龋ㄖ庑瓮庑喂艠?。但用料頗為考究，對于選取石料的質(zhì)地、大小、厚度均有嚴(yán)格要求，土質(zhì)也有黏性上的標(biāo)準(zhǔn)，有時候還會根據(jù)建造地的地理形貌，加入“木筋”以穩(wěn)固外墻。碉房外形頗質(zhì)樸，且色彩單一，但這并不影響它的美感。正是由于其基本不改變材料本色，故而帶有一種“天然去雕飾”之美學(xué)特征，也與周邊的自然景物達(dá)到一種和諧統(tǒng)一的效果。
長期生活在北方的滿族民居也帶有鮮明的民俗文化及地域特色。有俗語描述其民居特征：“口袋房，萬字炕，煙囪坐在地面上。”滿族民居多為東西走向，且南面窗戶較少，在滿足采光的同時也能起到防寒保暖的作用為“口袋房”?！叭f字炕”指的是滿族民居臥室內(nèi)火炕布局形似“萬”字?！盁焽枳诘孛嫔稀敝傅氖菬焽栉挥诿窬又猓页^房屋高度，以確保火力旺盛。
民居作為一種建筑文化不僅是為了滿足人們的生存與情感需求，還表現(xiàn)出中國人對宇宙、自然的認(rèn)知，并在同一個文化系統(tǒng)中形成群體的認(rèn)同感。在這個意義上，民居具有超越具體地域文化空間的獨特意義，它能夠“觸發(fā)”與“激活”存續(xù)其中的記憶與情感，從而獲得一種超越地方性的理解與闡釋。
