建筑是文化的重要載體，由于中國江南民居的歷史建筑大多是木結(jié)構(gòu)，宋代遺存十分罕見，但建筑工藝具有很強(qiáng)的傳承性，沿襲性。特別像古代路橋這樣的商貿(mào)集鎮(zhèn)，離行政中心和文化中心較遠(yuǎn)，朝代更替和時(shí)代審美的變化，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化影響相對(duì)較小，反而保留了許多宋代元素。路橋目前留存的傳統(tǒng)歷史建筑雖然大多建于明清時(shí)期，然而在其形制、取材、營造、審美等方面，都可以尋找到濃濃的宋韻。
從建筑形制上看，路橋傳統(tǒng)民居建筑大多具有樸素?zé)o華的簡潔風(fēng)格，多為木質(zhì)二三層小樓，或?yàn)槎嗤咐锏乃暮显?，或?yàn)檠亟诌B排商鋪，遠(yuǎn)不如浙江中西部的民居高大氣派，木件精美，也幾乎見不到雕梁畫棟的繁復(fù)。這種低矮的建筑形制，一是出于海濱小鎮(zhèn)防臺(tái)風(fēng)的需要；二是宋風(fēng)猶存；三是路橋民風(fēng)尚儉，不喜張揚(yáng)，且多為民商，而少官商。但是，簡潔卻不簡單，在營造細(xì)節(jié)中，處處透著優(yōu)美雅致的極簡風(fēng)格美學(xué)。
十里長街河道兩岸金仁貴1996年攝
《宋史？輿服志》記載：“庶人屋舍許五架，門一間兩廈而已”“凡民庶家，不得施重栱、藻井及五色紋彩為飾，仍不得四鋪飛檐”，即除宮殿寺觀、衙署官邸之外，民居不得用重栱，斗栱不得向外出挑、不得用藻井，不得施彩繪。
從唐宋至清代，對(duì)百姓民居都有嚴(yán)格的規(guī)定，中國古人認(rèn)為建筑也要符合禮制要求，劃分建筑等級(jí)，規(guī)定建筑模式，所以越往上級(jí)的建筑，越是奢華、宏偉。比如斗拱，就曾專供皇家及上等官員使用；不同級(jí)別官員的府邸之斗拱體量也不同，百姓之宅則不允許有斗拱。路橋民居基本沿襲了這種禮制規(guī)定，另一方面，這也是路橋人“經(jīng)世致用”思想的體現(xiàn)，與浙西皖南民間建筑（斗拱丶藻井等）出現(xiàn)較多的僭越情況不同，路橋人遵循實(shí)用節(jié)儉的準(zhǔn)則，不張揚(yáng)，不炫富，不攀比，不論是普通百姓民居，還是商賈大戶，均以簡約為美。所以，路橋的建筑以素雅古樸為主，不施彩繪，“不廈兩頭”，也少作精雕，甚至很少見到江浙流行的徽派馬頭墻和觀音兜。
路橋是江南水鄉(xiāng)，十里長街更是典型的河街建筑形制，有大量的親水建筑，這傳承于宋人與自然和諧共處的建筑理念。宋代臨河建筑采用筑石為基，再在臺(tái)基上建屋的方法，這在北宋張擇端的《清明上河圖》中多有描繪，十里長街的沿河建筑便一直保留了這種形制。而長街兩側(cè)抬起的臺(tái)基高度，剛好容人坐下小憩，同樣是典型的宋代形制。
《清明上河圖》沿河建筑與路橋十里長街對(duì)比
在路橋傳統(tǒng)民居墻體使用的建筑材料和工藝上，最具宋韻的就是竹篾墻（路橋民間土語叫“竹壁籬”）。宋《營造法式》“竹作”篇中記載有描述為“隔截編道”，是一種“編竹夾泥墻”，起源于新石器時(shí)代的“木骨泥墻”，其具體構(gòu)造類似用竹片或蘆稈編排成墻，兩側(cè)抹上黃泥，待黃泥干燥之后再刷上石灰所筑。所用涂料越接近表面，其“骨料”越細(xì)膩，土含量越少，故宋畫中一般可見墻體為柱子露明的白粉墻。作為一種江浙傳統(tǒng)住宅的自然材料墻體做法，雖然材料在南方地區(qū)適宜就地取材，但因雨水侵蝕等原因耐久性不足，隨著時(shí)代更迭而鮮有遺存。而路橋遺存的傳統(tǒng)民居中，仍有很大一部分墻體為編竹夾泥墻。外面往往用路橋特產(chǎn)蠣灰涂抹在外，故清代詩人宋世犖詠路橋有“蜃炭涂墻白”之句，路橋的竹篾墻不但用于墻體，還使用在墻面裝飾，體現(xiàn)了自然之美。
宋畫《會(huì)昌九老圖》與路橋十里長街的竹編墻對(duì)比
路橋傳統(tǒng)民居的屋頂除了采用宋代“不廈兩頭造”的懸山頂設(shè)計(jì)外，還保留著宋代《營造法式》“生起”形制，特別是以新橋五鳳樓為代表的“透里”民居。浙江傳統(tǒng)匠師對(duì)“生起”的慣常叫法或?qū)懛ㄓ小捌鹑觥薄ⅰ八褪 钡?。?duì)于多間連屋，一般屋頂中間略低，兩側(cè)略高，呈輕微弧形，兩側(cè)飛檐，使人在視覺上有延展性。宋《營造法式》對(duì)“生起”規(guī)定：“若十三間殿則角柱與平柱升高一尺二寸，十一間升高一尺，九間升高八寸，七間升高六寸，五間升高四寸，九間升高二寸?！痹趯?shí)際營造中，匠師們會(huì)根據(jù)建筑的尺度靈活掌握，做適當(dāng)調(diào)整，但八九不離十，這是路橋傳統(tǒng)民居保留濃郁宋韻的重要證據(jù)。
新橋愛吾廬（五鳳樓）
提得一提的是，路橋傳統(tǒng)民居上小閣樓的建造形制，也基本保留了宋代風(fēng)格，這種從屋頂開出的閣樓，精巧玲瓏，從建筑美學(xué)上講，它們使路橋民居的屋頂呈現(xiàn)不同變化，不至于單調(diào)。
十里長街民居中，還保留著比較典型的宋式柱梁作。這是一種整體構(gòu)架。用于殿閣及廳堂以外的次要屋宇（余屋）?！稜I造法式》卷五《舉折》載：“舉屋之法，如殿閣樓臺(tái)，先量前后榛檐材心相去遠(yuǎn)近，分為三分（若余屋柱梁作或不出跳者，則用前后檐柱心），從榛檐背至脊樽背舉起一分?！?/p>
我們從《清明上河圖》中的久住王員外家后院的剖面推想圖理解柱梁作。下圖中的十里長街老屋真實(shí)剖面向我們形象地展現(xiàn)出了宋式柱梁作的遺存。
除此之外，我們還發(fā)現(xiàn)了路橋傳統(tǒng)民居和廟宇中，保留了梭柱這一宋風(fēng)古制。這是一種兩頭細(xì)，中間粗的柱子，在民間稱為鼓桐柱或花鼓筒。
宋《營造法式》中的梭柱形制為：“凡殺梭柱之法，隨柱之長分為三分。上一分又分為三分，如拱卷殺”，“其柱身下一分殺令徑圍與中一分同”?！稜I造法式》中記錄的是官式建筑做法，在民間，大部分則采用柱身上下都做卷殺，使柱子呈梭子狀。梭柱不僅擁有良好的造型，還具有重要的結(jié)構(gòu)作用。能夠有效承受屋頂?shù)暮奢d，使建筑整體美觀且穩(wěn)定。
修復(fù)后的劉家里梭柱
說到路橋的宋韻園林，則莫過于以妙智寺為代表的寺院園林（現(xiàn)街心公園），我們可以從宋代詩人留下的詩句中看出典型的宋韻園林的意境營造?！皬接奈⒁娭瘢鐝U尚遺蓮?！保ㄍ跏蟆端廾钪窃骸罚胺匠匚┵A月，修竹不棲禽?！保▌⒁汀额}滌慮軒》）“欲知身世俱無染，看取蓮花在水時(shí)?！保ㄗ笞u(yù)《題滌慮軒》）……
宋代園林素有“三分水，二分竹，一分屋”的說法，從以上詩句我們可以看出，妙智寺園林宋韻之濃郁，通過池、月、蓮、竹、寺的巧妙設(shè)計(jì)，曲徑通幽，處處透著淡淡的禪意和文人氣，怪不得深受宋代士子文人的喜愛，成為長街上最熱門的打卡點(diǎn)，借宿地，留下許多美妙詩句。
其實(shí)，長街的園林到了清代，仍帶著濃濃的文人氣息，雖跟外面的繁華熱鬧街市一墻之隔，但園林主人們卻懂得鬧中取靜，營造一方自我天地。比如楊府后花園、蔡氏是亦園、謝氏亦樂園等，都采取了自然造景，一半為園，一半為圃，表達(dá)了長街文人們回歸田園的理想，這也是宋韻審美的體現(xiàn)，蘇東坡就曾在自家花園里種菜。
路橋傳統(tǒng)民居的宋韻元素還有很多，比如簡潔明快風(fēng)格的格子窗、牛腿等，筆者拋磚引玉，希望有古建專家能進(jìn)行系統(tǒng)研究，真實(shí)還原路橋特別是十里長街的千年宋韻之美。
