幾千年來，遼州古閣以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和豐富的價值，陪伴著遼州人的日日夜夜，就像鄉(xiāng)村的古樹、古井、古廟、古戲臺、古道、古宅、古墻一樣。古閣所在的村落及其街區(qū)，承載著遼州人悠久的文化傳統(tǒng)，是人們生活空間和精神世界的重要組成部分。
古閣作為村莊的標(biāo)志性建筑，與當(dāng)今各大城市標(biāo)新立異的標(biāo)志性建筑并不完全相同。后者最大的吸引力是強(qiáng)調(diào)“我”的存在，所以他們中的大多數(shù)人都有一個引人注目的高、大、奇怪的外觀，試圖顯示出比其他城市更高、更大、更奇怪的地標(biāo)建筑。雖然矗立在農(nóng)村的古閣也有突出村莊存在的功能，但它的主要功能是為村民服務(wù)，保護(hù)一面水土，為村民祈禱。因此，古閣不是當(dāng)?shù)卮迕裥闹械奈镔|(zhì)建筑，而是與他們心靈相連的生命體。
正是基于這一理念，村民們對古閣的整個過程充滿了敬畏和神圣感，從籌款、選址到看風(fēng)水和建筑。這個過程是整合和收集整個村民的資源和希望的過程。古閣自建成之日起成為村莊的一員，并隨著村莊的發(fā)展而成長。隨著年深的推移，古閣體現(xiàn)了村莊的精神，成為村莊經(jīng)歷了許多滄桑的見證。
城市標(biāo)志性建筑追求更高、更大、更奇怪，而山西遼州古閣則讓人感覺更神圣、更尊重、更有文化內(nèi)涵。閱讀這些沉默的古城城閣，與它們交談，對現(xiàn)代社會格式化的人來說是一個挑戰(zhàn)。
古閣代表著一方生民的精神和信仰，這是我們今天逐漸失去和難以理解的。這些特殊高度的古閣不同于代表城市高度的摩天大樓。有些人可能認(rèn)為，遼州古閣承載著信仰，只是古代物質(zhì)匱乏的產(chǎn)物，人們希望用精神來彌補(bǔ)物質(zhì)不足。如果我們能放下現(xiàn)代社會物質(zhì)主義的傲慢，回到那個時代，我們會發(fā)現(xiàn)遼州古閣正是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物。古閣建筑的規(guī)模和精致程度往往是這個地方繁榮的體現(xiàn)。
遼州古閣大多承擔(dān)廟宇的功能，一般供奉代表儒家大義的關(guān)公、觀音、道家大德的真武大帝等神像。閣樓崇拜關(guān)公，代表著中華民族對忠誠和愛國主義的精神追求比生命更珍貴；崇拜佛教觀音，代表中華民族普遍利他主義的同情心；崇拜道教真正的武術(shù)皇帝，代表中華民族的自然生活觀，期待生活達(dá)到天人合一的理想。與今天的物質(zhì)主義和金錢崇拜相比，這些信仰正是非凡的。
如今，我們用現(xiàn)代技術(shù)建設(shè)的城市往往是千城一面，沒有特色，而散布在古遼州的200多座古閣則是百村不同的閣。閣閣有個性，閣閣有特色。為什么幾百年前在山溝里留下的古閣沒有重樣？秘訣在于，這些古閣是按照自然之道建造的。決定一個地方的古閣應(yīng)該是什么樣子，不僅包括風(fēng)水的講究、當(dāng)?shù)卮迕駥﹂w的功能需求、地理位置的要求、當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的特點(diǎn)、當(dāng)?shù)鬲?dú)特的材料和氣候條件。
古閣是由上述諸多因素組成的，所以它一定是唯一的，今天的城市和建筑是工業(yè)社會追求效率背景下標(biāo)準(zhǔn)化復(fù)制的產(chǎn)物。可悲的是，我們經(jīng)常喜歡拆除歷史悠久、文化厚重、藝術(shù)精美、生命古老的古建筑，在空曠的土地上建造沒有美感和活力的建筑。
古閣是遼州地方特色獨(dú)特的古建筑。從這個意義上說，遼州古閣作為山西晉中地區(qū)獨(dú)特的古建筑，具有其獨(dú)特的價值，值得我們認(rèn)真研究、珍惜和保護(hù)。
