中國古代的建筑結(jié)構(gòu)和營造方式經(jīng)歷了漫長的演變過程，從上古時代的“結(jié)繩記事”，到夏朝開始出現(xiàn)“屋瓦”和“屋梁”，再到商周時期發(fā)展出了較為成熟的建筑形式——“屋頂”。
而后又經(jīng)歷了秦漢時期“屋頂”建筑的迅速發(fā)展，最終在明清時期形成了我們今天所看到的中國古代建筑結(jié)構(gòu)。
中國古代建筑的營造方式影響了后世建筑結(jié)構(gòu)和營造方式的發(fā)展，從《考工記》到《周禮》，再到《營造法式》，一部完整而成熟的營造法式對中國古代建筑空間和建筑結(jié)構(gòu)起到了極為重要的作用。本文以漢代帷帳為例，對中國古代建筑中的空間營造方式進行研究。
漢代文化熏陶下的空間營造方式
中國古代建筑的空間營造方式經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的過程，它經(jīng)歷了從“結(jié)繩記事”到“屋瓦”和“屋梁”再到“屋頂”的發(fā)展，在這個過程中，“屋頂”建筑逐漸取代了“結(jié)繩記事”。在我國古代建筑發(fā)展史上，每一個階段都會出現(xiàn)相應(yīng)的文化因素對其產(chǎn)生影響。
秦漢時期是中國古代建筑發(fā)展的第一個高峰期，也是中國古代建筑中空間營造方式的形成時期，在這一階段，無論是政治、經(jīng)濟、文化還是地理環(huán)境等因素都對中國古代建筑產(chǎn)生了深遠影響。
秦漢時期的中國文化處于一個飛速發(fā)展的階段，此時的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，在這一時期，科學(xué)技術(shù)有了很大提升，建筑營造技術(shù)也有了長足發(fā)展。秦漢時期建筑營造技術(shù)得到了飛速發(fā)展，并且形成了較為完備的營造法式體系。
在漢代建筑中，帷帳作為一種裝飾物出現(xiàn)在人們生活中。帷帳作為一種室內(nèi)裝飾物出現(xiàn)在漢代建筑中也是一種文化現(xiàn)象。
帷帳最初起源于原始部落的生活用品，但隨著時代發(fā)展和文化變遷，帷帳逐漸演變成了一種室內(nèi)裝飾物，并逐漸成為中國古代建筑空間營造中重要的一環(huán)。
在漢代時期，人們對帷帳的裝飾功能有了一定認識。在西漢時期之前，人們使用的是草席和蒲席等一些織物作為室內(nèi)裝飾材料。而到了東漢時期，人們對于室內(nèi)裝飾有了更加明確的認識：“席為席間第一件東西”、“坐臥之具”等這些都足以證明人們對室內(nèi)裝飾有了一定認知。
漢代帷帳概述
漢代建筑的空間營造方式可以用兩個字概括——“浪漫”。在漢代建筑中，空間的營造方式多為“浪漫”，而這種浪漫最主要的體現(xiàn)就是帷帳的使用。
帷帳是漢代建筑空間營造中不可或缺的重要組成部分，是漢代建筑空間營造方式中重要的一環(huán)。帷帳在漢代建筑中的應(yīng)用非常廣泛，不僅可以在室內(nèi)使用，而且還可以用于室外活動。
在《考工記》中記載了“宮室之制，上以制天，下以制地”，也就是說在建筑空間營造時應(yīng)該遵循“天、地、人”的三綱五常之道。
“天”即代表宇宙中最重要的事物，如日月星辰、山川河流等；“地”代表人所居住的地面環(huán)境，如宮殿、壇廟等；“人”則代表與人相關(guān)的事物，如家族、家族成員等。
而漢代建筑空間營造過程中最重要的一個環(huán)節(jié)就是帷帳的使用。漢代帷帳的使用對建筑空間營造有著非常重要的作用：首先，帷帳是漢代建筑空間營造過程中重要的一環(huán)，無論是室內(nèi)還是室外都需要使用帷帳來保證空間環(huán)境的私密性。
其次，帷帳能夠為建筑空間營造提供一個相對私密且適宜休息的環(huán)境；再次，帷帳還能夠為室內(nèi)活動提供一定程度上的安全保障。
由于漢代建筑空間營造中對帷帳有著極為嚴格而細致地要求，因此在漢代建筑中所使用的帷帳往往具有一定程度上的“唯一性”。
例如在西安北郊秦漢墓地所發(fā)現(xiàn)的一座墓室中出土了一件帷帳模型，該模型由四根立柱、四根橫木和一個帳形支架組成。帷帳模型在頂部安裝有一個中空方頂。該模型底部還安裝了一個帶有凹槽的木質(zhì)底板。
帷帳的功能性探究
漢代的帷帳從形制上來看，可以分為室內(nèi)和室外兩種類型，室內(nèi)帷帳又分為內(nèi)帷帳和外帷帳，而室外帷帳則可以分為“上林苑”式和“園亭”式，從形制上來看，室內(nèi)帷帳多用于室內(nèi)裝飾和陳設(shè)，而室外帷帳則多用于園林或園林建筑中。
就漢代建筑的室內(nèi)而言，建筑的空間主要由客廳、臥室和廚房等幾個功能區(qū)域組成，而其中客廳是最為重要的區(qū)域。在漢代，客廳是一個家庭的主要活動空間，通常是在一間較為寬敞的廳堂里舉行各種儀式或活動。
在客廳中放置帷帳可以為客人提供一個舒適而私密的休息空間。例如在漢代貴族墓葬中就會發(fā)現(xiàn)許多放置帷帳的墓葬，這些墓主人生前有較多的交際活動需要在這里進行，例如宴請賓客等。因此這些墓葬中大多會有一處專門用于放置帷帳的墓室或墓室空間。
“上林苑”式建筑是漢代皇帝或高級貴族居住和進行游樂的地方?！吧狭衷贰笔浇ㄖ话阄挥诨实鄣木铀浇?，是以園林景觀為主的建筑形式。據(jù)記載“上林苑”式建筑最早出現(xiàn)在西周時期，如河南鞏義雙槐樹遺址和山東章丘城子崖遺址等。
隨著歷史的發(fā)展，上林苑式建筑逐漸取代了其他類型建筑而成為漢代人進行游憩娛樂和舉行大型儀式活動的主要場所。據(jù)統(tǒng)計在漢代“上林苑”式建筑中出土了大量精美的帷帳構(gòu)件和使用過的帷帳紡織品等，
如河南鞏義雙槐樹遺址出土了大量精美的帷帳構(gòu)件、彩繪帷帳以及使用過的帷帳紡織品等；山東章丘城子崖遺址出土了大量精美而實用的帷帳構(gòu)件等。
此外，在漢代建筑中還發(fā)現(xiàn)了許多以“上林苑”式建筑為原型建造的大型建筑，如山東平陰漢墓、陜西咸陽漢咸陽宮遺址、山東泗水漢王陵遺址、陜西扶風(fēng)法門寺地宮等。
“園亭”式建筑是指一種專門用來進行游憩活動的建筑，一般設(shè)置于園林或園林之中，如河南滎陽賈峪漢墓、山東鄆城桃花山漢墓、四川邛崍金陽寺遺址等。
“園亭”式建筑是我國古代建筑中的一種獨特類型，其出現(xiàn)并不早于秦漢時期，但卻在兩漢時期得到了飛速發(fā)展，尤其是在東漢時期“園亭”式建筑在我國北方地區(qū)的發(fā)展尤為迅速。
“園亭”式建筑的空間主要由門、廊和亭子等構(gòu)成，其中門一般為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而廊和亭子則主要采用磚石結(jié)構(gòu)?！皥@亭”式建筑一般會被建造于園林或園林之中，其中的亭子一般由亭柱、亭梁和亭頂三部分構(gòu)成，其上設(shè)有門窗和欄桿等。
漢代“園亭”式建筑中的門窗一般采用圓形或方形的窗，而在廊柱上通常會設(shè)有柱礎(chǔ)等。此外，漢代“園亭”式建筑中的柱子大多是采用一根通柱柱礎(chǔ)而另一根則不設(shè)柱礎(chǔ)的形式。
除了“園亭”式建筑之外，漢代還有一些其他類型的建筑也使用了帷帳這種形式來作為其室內(nèi)空間的裝飾和陳設(shè)。
如在四川邛崍金陽寺遺址中就發(fā)現(xiàn)了一座帶有門樓和回廊的木構(gòu)建筑，這座建筑是金陽寺遺址中規(guī)模最大的一處墓葬，其墓室內(nèi)共出土了16件精美的木構(gòu)構(gòu)件。在這些構(gòu)件中有六根柱子采用了帷帳作為其裝飾物，同時還發(fā)現(xiàn)了四個門道和兩個門樓等。
帷帳的裝飾性
漢代帷帳的裝飾也是非常豐富的，帷帳中除了常見的紅色、白色、黃色、黑色以外，還包括其他多種色彩，例如：白色帷帳上常有綠色、藍色、紅色等圖案，紅色帷帳上常有黑色和綠色圖案，黑色帷帳上常有白色和藍色圖案。
除了帷帳本身的裝飾以外，帷帳中還包含了大量的裝飾細節(jié)。漢代皇帝的寢宮和后妃寢宮都會懸掛大量的帷帳，這些帷帳在裝飾上分為兩種形式，一種是“畫龍點睛”式裝飾，另一種則是“金玉其外”式裝飾。
漢代畫龍點睛式的裝飾主要體現(xiàn)在以屏風(fēng)作為主墻或者隔墻的形式出現(xiàn)在宮殿中。在漢代宮殿中，屏風(fēng)是作為主墻存在的，當皇帝需要會見大臣時，會將屏風(fēng)從墻內(nèi)推出，從而讓大臣可以自由進出；當皇帝外出時，會將屏風(fēng)從墻內(nèi)推出，讓大臣無法自由進出。
畫龍點睛式的裝飾還體現(xiàn)在對屏風(fēng)上的紋飾進行修飾。在漢代畫龍點睛式的裝飾中，最為常見的就是對圖案進行修飾。漢代畫龍點睛式裝飾在屏風(fēng)上主要有三種形式：
第一種形式是直接將文字或者圖案直接裝飾在屏風(fēng)上。例如在湖南長沙馬王堆漢墓出土的一件彩繪木俑上就有一處對秦代李斯小篆隸書進行裝飾的情況。
秦代李斯小篆隸書是中國書法史上一種非常重要的字體；而秦代李斯隸書則是由秦代李斯所創(chuàng)，李斯在其所著《倉頡篇》中對漢字進行了總結(jié)和分類，其中有一部分則是使用了當時流行于民間的隸書字體——小篆。
