不久前，“為什么90后和00后的寺廟旅游爆炸了？”這個(gè)話題在微博上很受歡迎，所以我想：新時(shí)代寺廟旅游的主力軍是否已經(jīng)從老年人轉(zhuǎn)變?yōu)槟贻p人？
根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，自2023年以來，寺廟相關(guān)景點(diǎn)的門票訂單量同比增長310%。在預(yù)訂寺廟景點(diǎn)門票的人群中，90后和00后占近50%。去寺廟旅游現(xiàn)在在年輕人中悄然流行起來。他們正成為點(diǎn)燃寺廟強(qiáng)烈香火的主力軍。
1、寺廟旅游爆火
曾經(jīng)的年輕人堅(jiān)信“我的生命是由我決定的”，但這個(gè)年輕人開始相信“我的生命是由天堂決定的”。為什么會有這樣的變化？可能有以下原因：
(一)年輕人“仰臥起坐”生活寫照
隨著社會的快速發(fā)展，年輕人面臨著越來越大的壓力。三年的疫情加劇了這種壓力，比如考研考公內(nèi)卷、職場PUA、“摩擦失業(yè)”。用一句話來概括當(dāng)代大多數(shù)年輕人的生活寫照，可以說是“擺不爛，卷不贏，躺不平”。
內(nèi)卷一直消耗著年輕人的斗志和青春，磨平了他們的個(gè)人精神。因此，年輕人的生活越來越傾向于“低欲望”：既然我們不能像上一代那樣“努力工作會有回報(bào)”，我們不妨平穩(wěn)地度過一生。
(2)寺廟文化對年輕人的吸引力和共鳴
與依靠進(jìn)口文化興起的主題公園不同，寺廟景區(qū)是由中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀創(chuàng)造的。在宗教文化的宏大敘事背景下，寺廟的“綜合體”保持了中國幾代人繼承下來，連接了中國歷史文化發(fā)展的骨骼和背景。
中國的寺廟建筑是佛教、儒家、道教的結(jié)合，寺廟文化也象征著中國豐富的歷史文化。走進(jìn)2000多年的歷史，洞察世界滄桑的歲月，與簡單的氣息，不如寺廟圣地的芬芳。嘆息那些聰明的古代建筑；生動(dòng)的眼睛，各種各樣的壁畫；聽梵語唱的微妙禪宗聲音。
寺廟通常位于山區(qū)，以避免復(fù)雜性。寺廟文化的存在不僅是一種信仰，也是一種精致的感覺，讓當(dāng)代年輕人覺得寺廟是對心靈的一種洗滌。這引起了他們的共鳴，因此，在中國傳統(tǒng)文化基因的影響下，他們效仿古人的“深山啟蒙”，希望通過寺廟旅游緩解緊張的神經(jīng)，獲得短暫的超脫。
(三)玄學(xué)精神寄托著相信的力量
“寺廟旅游”和“相信改變化身可以得到好運(yùn)”一樣，是形而上學(xué)的精神寄托，本質(zhì)上也可以說是一種內(nèi)需的安慰。從錦鯉楊超越、你的最終碩士、中國音樂、正豐蓮花、富有的錢豹等，到最近的網(wǎng)絡(luò)流行花劉亦菲，你可以看到年輕人相信形而上學(xué)的心沒有改變······
事實(shí)上，這有一定的科學(xué)依據(jù)。從心理學(xué)的角度來看，“我相信改變化身可以獲得好運(yùn)”與波麗安娜有關(guān)（Pollyannaprinciple）總而言之，人腦喜歡關(guān)注積極的信息。因此，無論是轉(zhuǎn)發(fā)圖片、換頭像還是去寺廟，年輕人都想找到一個(gè)不安和浮躁的棲息地，他們相信自己的力量?！吧习肚跋壬舷恪焙汀白鲱}作弊不如做法”，潛移默化地成為他們的人生哲理。
因此，他們在做題和作弊之間選擇了做法，在工作和進(jìn)步之間選擇了上香。
2、火熱的寺廟旅游新啟示
年輕觀眾的崛起為以往依靠佛教吸引力獲得收入的寺廟景區(qū)延伸了更廣闊、更多樣化的利益空間；為文化旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)注入新的活力；同時(shí)推動(dòng)宗教文化資源的現(xiàn)代化發(fā)展，寺廟旅游的市場前景變得更加遐想。
宗教在中國已經(jīng)滲透了2000多年，幾乎所有著名的山脈、河流和歷史遺跡都有寺廟和其他宗教建筑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，全國有佛教寺廟3.3萬座，道觀8200座，遍布全國名山名勝。寺廟旅游自身多業(yè)務(wù)形式的經(jīng)營轉(zhuǎn)型和綜合服務(wù)的升級，在很大程度上直接體現(xiàn)了國家對宗教文化資源管理和統(tǒng)籌規(guī)劃的能力。如今，寺廟旅游在年輕人中很受歡迎。文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展帶來了哪些新的啟示？結(jié)合年輕人的特點(diǎn)，讓我們來看看。
(一)首先，文化內(nèi)涵是永恒的核心
仔細(xì)想想，再好的名山勝水，都需要文化內(nèi)涵的加持，否則就是“美就美，不完美”。文化內(nèi)涵是旅游業(yè)的核心，也是整個(gè)文化旅游業(yè)的精髓。但對于文化內(nèi)涵，不是文化資源的堆疊，往往沒有一定的物理資源，但作為材料，從外到內(nèi)，把握文化內(nèi)涵，輔以創(chuàng)造者表達(dá)他們對世界的思考，幫助游客理解，文化內(nèi)涵外化到產(chǎn)品，從而塑造主題文化旅游產(chǎn)品。就像寺廟里古色古香的寺廟飛檐一樣，美不僅僅是建筑本身，更是它所代表的文化意義。
(二)其次，文化旅游要有支撐產(chǎn)品
如今，隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的普及，單方面的展覽已經(jīng)失去了對公眾的吸引力，尤其是年輕人。他們喜歡創(chuàng)新和深度體驗(yàn)。旅游目的吸引他們的關(guān)鍵是體驗(yàn)、參與和娛樂支持產(chǎn)品。依托寺廟等具有深遠(yuǎn)象征意義的有形載體，逐步升華旅游產(chǎn)品的精神，引導(dǎo)游客追求更內(nèi)在的文化體驗(yàn)，也符合當(dāng)前文化旅游不斷創(chuàng)造內(nèi)容、挖掘精神的趨勢。
例如，杭州永福寺開設(shè)了一家名為慈杯的咖啡店，將西方咖啡與東方文化碰撞，并經(jīng)常出現(xiàn)在社交媒體上?！按缺眮碜浴按缺钡闹C音；看看產(chǎn)品，美國被稱為“清理麻煩”、拿鐵叫“停雪”，還有一種叫“隨緣”的產(chǎn)品，抽什么喝什么，堪稱寺廟版的咖啡盲盒，喝的是“佛緣”。
此外，在技術(shù)的支持下，產(chǎn)品更符合年輕人的需求。不久前，ChatGPT非常受歡迎。北京龍泉寺推出了互動(dòng)機(jī)器人和第二機(jī)器僧侶。這座寺廟還為他們開通了獨(dú)家微博。許多年輕人通過微博與他們互動(dòng)。因此，龍泉寺也被外界稱為“IT強(qiáng)寺”。此外，小度還出現(xiàn)在少林寺“學(xué)習(xí)功夫”，吸收了無數(shù)粉末。
(三)最后，多點(diǎn)立足形成輔助發(fā)展體系
文化旅游產(chǎn)品自然具有多樣化的映射，可以為旅游節(jié)日策劃、特色餐飲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游標(biāo)志解說系統(tǒng)等主題產(chǎn)品和文化內(nèi)涵的展示提供更廣闊的空間和氛圍渲染。
比如早在2008年少林寺網(wǎng)購不是特別受歡迎的時(shí)候，少林寺就在淘寶上開了一家名為“少林快樂之地”的網(wǎng)店，經(jīng)營佛教用品、武術(shù)用品等。如今，少林寺更是直接做了一個(gè)“少林”APP，開設(shè)文化創(chuàng)意板塊，銷售書籍、文化創(chuàng)意、保健品等產(chǎn)品。從1997年到2020年，嵩山少林寺已申請666個(gè)商標(biāo)，涉及少林禪茶、少林素餅、出版公司等業(yè)務(wù)。
中國文化旅游已進(jìn)入度假時(shí)代，寺廟旅游的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢十分明顯。沉浸式佛教儀式，如聽經(jīng)問法、浴佛、食齋、同居等，是年輕人最關(guān)心的旅游產(chǎn)品屬性。未來，寺廟景區(qū)可以在研究、親子旅游、團(tuán)體旅游、露營旅游等方面展現(xiàn)更大的影響力，開啟寺廟旅游的新時(shí)代，從而更好地“以禪塑旅游”和“以旅游彰文”。
