中國古代建筑最吸引人的特點是庭院布局，用單一建筑包圍中庭，達到封閉內(nèi)敞的空間效果，這也與古代封閉思想有關(guān)。
典型的中國傳統(tǒng)生活空間是低層庭院的形式。一方面，由于中國傳統(tǒng)建筑木框架體系的體積和跨度有限，另一方面，由于中國大型家庭結(jié)構(gòu)的需求，特別是貴族群體，逐漸形成了不同于西方建筑空間的庭院布局形式和審美?？梢哉f，建筑群的庭院空間是中國生活空間的本質(zhì)。
庭院空間之所以具有豐富的研究意義，是因為它涉及到建筑乃至中國文化中最核心的虛擬現(xiàn)實關(guān)系的對比和互補性。正如我在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)評論的那樣，《道德經(jīng)》中的空間里有以下評論：我認為它是一種工具，但當(dāng)它沒有時，它就是一種工具。鑿子是一個房間，當(dāng)它沒有時，它就是一個房間。這是因為它被認為是有益的，但它被認為是有用的。
自從人類早期離開穴居生活模式，建筑發(fā)展以來，一直面臨著內(nèi)外空間的辯證關(guān)系。如何讓建筑不僅僅是一個封閉的大盒子，讓它與外界有積極的聯(lián)系，是建筑師和居民不斷探索的難題。
庭院布局和中庭設(shè)計提供了一個想法。中庭是內(nèi)部空間的核心，但它產(chǎn)生了外部空間的效果，并自然地將外部空間引入室內(nèi)。同時，庭院布局的可變空間非常大，可以根據(jù)不同的場所空間和自然環(huán)境進行組合、變換和疊加，具有非常廣泛的應(yīng)用空間。
對于現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢，庭院布局對內(nèi)外空間的過渡轉(zhuǎn)換和灰色空間的探索也具有積極的指導(dǎo)意義。這與許多日本當(dāng)代建筑師安藤忠雄和庫馬強調(diào)的模棱兩可的空間和弱建筑理論一致，可以相互增益。
然而，在現(xiàn)代設(shè)計中，我們經(jīng)常理解灰色空間和庭院布局過于僵化和簡化，不深入理解引入自然的方法和意義，而是在建筑中心放置大面積的中庭，無論實際空間是否有能力安排如此大的灰色空間，這可以說是庭院布局和灰色空間的曲解。
院落式布局是中國古建筑的平面布局的精髓和核心，通過圍合院落的手法巧妙的實現(xiàn)了內(nèi)外空間的過渡與轉(zhuǎn)換，在不同的人文和地理環(huán)境下發(fā)展出了各具特色的鄉(xiāng)土建筑形式、在住宅、宮殿、佛寺等多種功能性質(zhì)的建筑形態(tài)中都得到應(yīng)用。
對于現(xiàn)代空間布局具有參考意義，能夠適應(yīng)當(dāng)代人口和土地利用，深化水平和垂直庭院的發(fā)展，也有利于解決接近自然、與鄰里溝通的問題，具有較強的研究價值和深化空間。
庭院布局不僅是中國古代文化特色和等級禮儀體系的體現(xiàn)，也對內(nèi)外空間的過渡融合產(chǎn)生了重要影響，對現(xiàn)代建筑的發(fā)展也具有很強的指導(dǎo)意義。古建筑的存在使許多設(shè)計師能夠從中學(xué)習(xí)更好的經(jīng)驗。
