隨著城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，城市建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也越來越多，而部分商品房住宅小區(qū)及別墅設(shè)計(jì)采用了中國古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，本文結(jié)合古建筑營造特點(diǎn)，分析中西建筑差異，為廣大建筑設(shè)計(jì)人員提供參考。
隨著城市建設(shè)的高速發(fā)展，建筑風(fēng)格也日趨多樣化。地產(chǎn)商為滿足部分中國人的消費(fèi)習(xí)慣和內(nèi)心價(jià)值需求，第五園、清華坊等新中式別墅也在近年異軍突起。但由于中國古建筑大多采用木結(jié)構(gòu)體系，在當(dāng)今資源緊張、工匠稀缺的社會(huì)背景下，很難做到大量建造。如何用現(xiàn)代的建造手法與材料特征表達(dá)古建筑的神韻、如何創(chuàng)造出既滿足現(xiàn)代家居需要又具傳統(tǒng)特色的空間、如何讓中國古建筑能隨著科技的進(jìn)步重新找到定位等，成為建筑設(shè)計(jì)從業(yè)人員的重要研究課題。
一、中國古建筑布局特點(diǎn)
1、受中國古典哲學(xué)思想的影響深遠(yuǎn)，布局及建造講求中正。
“不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之正理”，中國傳統(tǒng)人文思想不是強(qiáng)調(diào)自我個(gè)性表現(xiàn)，而是追求“執(zhí)其兩端而用其中”的中庸之道。而中國古代的匠人更是將這種人文思想充分的體現(xiàn)在了建筑設(shè)計(jì)之中。中國古建筑往往將建筑的精華放在最里面、最隱蔽的地方，通常在外圍只表現(xiàn)質(zhì)樸與和諧。而在布局和營造中，講求方正和中正、不偏不倚的風(fēng)格，極少采用非規(guī)則的建筑造型和布局。
中國古建筑由于深受數(shù)術(shù)的影響，極具符號(hào)及象形優(yōu)勢(shì)。中國古建筑中大多數(shù)蘊(yùn)藏著建筑符號(hào)信息，例如北京天壇祈年殿，祈年殿的造型就是以天陽之?dāng)?shù)“九”以及“九”的倍數(shù)通過扇環(huán)形展開的，這天陽之?dāng)?shù)“九”也就來源于《易經(jīng)》乾卦中的“九”。
受到中國玄學(xué)和風(fēng)水的影響，中國古建筑的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，比如北京故宮的組群布局和北方的四合院就充分體現(xiàn)了中正平衡的建筑思想。
2、講求與外部環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，受堪輿學(xué)影響較大。
堪輿學(xué)對(duì)中國古代建筑的影響是十分巨大的，它講究建筑物的選址、定向，建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。無論是宮殿建筑，還是住宅建筑，均會(huì)參考“天人合一、陰陽平衡、五行相生相克”的原則布局。如潮汕民居的“駟馬拖車”、“百鳥朝凰”、福建土樓的“坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵”等。
3、講求族群居住的院落布局，進(jìn)深及布設(shè)幽靜優(yōu)雅。
中國古代建筑在平面布局方面都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會(huì)“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。
4、外部封閉、內(nèi)有洞天的城市山水和庭院園林成為居住的特色補(bǔ)充。
中國的這種庭院式的組群布局所創(chuàng)造的藝術(shù)效果，與西方建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座西方建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻像一幅長長的畫卷，必須一段段地逐漸展看。以留園為例，狹窄的入口內(nèi)是長達(dá)50余米的曲折走道，造園家充分運(yùn)用了空間大小、方向、明暗的變化，將這條單調(diào)的通道處理得意趣無窮。過道盡頭是迷離掩映的漏窗、洞門，中部景區(qū)的湖光山色若隱若現(xiàn)。繞過門窗，眼前景色才一覽無余，達(dá)到了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)效果。
二、中國古建筑建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
1、講求屋頂特殊造型設(shè)計(jì)。
中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂造型以取得藝術(shù)效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。
2、以木制結(jié)構(gòu)為主，民間建筑講求輕便靈活。
這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊糯ㄖ饕悄緲?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。
3、色彩運(yùn)用凝練厚重。
中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。在古建筑體系中，大膽地使用了朱紅作為大建筑物的屋身的主要的顏色，用在柱，門窗等部位，并用彩色繪畫圖案來裝飾木構(gòu)架的上部結(jié)構(gòu)，比如：柱、棟梁、枋等地方，無論外部內(nèi)部都是如此。木上刻花，石面上作浮雕，磚面也加以雕刻——這些都是中國古建筑的特征。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，中國古建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固經(jīng)過長期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。房屋的主體部分、也即經(jīng)常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。
三、中西建筑差異比較
中國古代建筑經(jīng)過長時(shí)期的發(fā)展，同時(shí)吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在靈活性布局、多樣性屋頂以及色彩運(yùn)用上形成了自身特點(diǎn)。與西方建筑形成了較為鮮明的差異。
1、建筑材料上的差異
中西方傳統(tǒng)建筑材料有3種：土、木、石，中國傳統(tǒng)建筑材料以木為主，西方的建筑材料則更多的是以石為主，中國人是將石與土用于建造基座和墻體，西方人則是將木用于屋頂上，這就使得中西方建筑有著各自不同的特點(diǎn)，也表達(dá)著不同的情感，中國的建筑更多的是表現(xiàn)出一種人自己的情感，西方的建筑則是一種上帝神靈的情感，偏向與宗教方面的。
2、建筑結(jié)構(gòu)上的差異
中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)具有以下3個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)稱的藝術(shù)效果；第二是以木材為主要的構(gòu)架；第三是獨(dú)特的個(gè)體造型。西方的建筑并不著力與追求建筑的結(jié)構(gòu)美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱與走廊，這抽象的表現(xiàn)了人體美
3、建筑價(jià)值觀念上的差異
中國的建筑具有強(qiáng)烈的繪畫效果，注重意境美的營造，不太注重建筑的造型和透視效果，但往往更加注重建筑群在空間上的那種透視效果，這樣可以給人一種延伸、曲徑通幽的感覺，包含著中華民族傳統(tǒng)的含蓄美以及追求和諧的心態(tài)。西方建筑相較于中國傳統(tǒng)建筑，便更加傾向于造型的雕塑化，重視建筑整體與局部的和諧與統(tǒng)一。
四、結(jié)語
由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，混凝土、玻璃、鋼材等新型建筑材料被廣泛運(yùn)用。隨著我國城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，不同人群的差異化需求也越來越多。建筑設(shè)計(jì)師們應(yīng)充分考慮新型材料和新型建筑模式對(duì)于建筑的影響，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)建筑方案進(jìn)行合理的調(diào)整，正確的處理建筑美學(xué)和建筑適用的平衡問題，才能提高建筑結(jié)設(shè)計(jì)質(zhì)量。
