幾千年來，中國古代傳統(tǒng)建筑的審美理念和設(shè)計(jì)理念主要是基于古代哲學(xué)，影響中國傳統(tǒng)文化的主要思想是儒、道、釋。在古代封建社會，儒家思想最注重社會規(guī)范和嚴(yán)格的等級制度。孔子制定了嚴(yán)格的建筑建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，如建筑形狀、建筑規(guī)模和建筑水平，必須對應(yīng)不同的社會階層，以實(shí)現(xiàn)社會秩序的和諧。
與儒家思想相對立的思想是道教和佛教思想，追求出生思想，這是古人追求審美生活的理念，以實(shí)現(xiàn)陶淵明自由和輕松的生活領(lǐng)域在東籬笆下采菊，悠閑地看到南山，這也成為古代文人對生活的最高追求。封建社會的禮樂制度共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)生活設(shè)計(jì)美學(xué)的整體和諧統(tǒng)一。
中國古代傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)天人合一的理念，即人要順應(yīng)自然和天地萬物。在中國古代，城市住宅和古典園林也追求安靜的田園生活。如果他們不能隱藏山脈和森林，他們會把大自然搬到自己的家里?；靥飯@生活的生活方式一直被認(rèn)為是文人追求的最理想的生活方式。生活的真諦在于享受簡單。
因此，在中國人的衣食住行中，首先強(qiáng)調(diào)的是與自然的接觸。生活在自然山林中，雖然只有簡陋的房間和草屋，但也不會失去文人的簡單和優(yōu)雅。在田園生活中保持自己的理想和高尚的情感，獲得心靈的平靜和舒適。這種生活方式為文人的理想生活奠定了基調(diào)。幾千年來，它仍然是中國古代最具吸引力的傳統(tǒng)生活方式。
對自然生活環(huán)境的尊重也與中國士文化中隱逸的思想有關(guān)。文人是中國古代的高級知識分子。他們不僅是社會道德標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，也是生活方式的領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)者階級信仰的信條是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。如果他們在仕途上順利，他們會自滿，把治國平天下作為自己的責(zé)任；如果官場失意，奸臣當(dāng)?shù)?，就會逃入山林，過著悠閑舒適的生活，用田園風(fēng)光安慰心靈。隱逸是避世的一種體現(xiàn)本質(zhì)是歸田園生活。
在中國古代，園林形成了一套完整的園林設(shè)計(jì)審美理念和具體的園林方式，包含了文人和醫(yī)生追求和向往的理想生活文化。園林設(shè)計(jì)的目的是模擬和集中自然景觀在一個(gè)花園中。如果你不能住在村子里，你將實(shí)現(xiàn)城市自然隱居的理想，隱藏在城市里，使花園成為世界的天堂。
從中國建筑史上發(fā)現(xiàn)，中國建筑的結(jié)構(gòu)體系和基本形系和基本形式，秦朝建造了大型建筑群，反映了建筑的審美形象。隋唐時(shí)期，我國土木工程進(jìn)入繁榮時(shí)期，建筑體系更加完善，建筑裝飾更加豐富。北宋頒布了《法式建筑》，總結(jié)了中國傳統(tǒng)建筑的經(jīng)驗(yàn)，明確規(guī)定了各種建筑的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)和材料。以木架結(jié)構(gòu)為特色的中國建筑構(gòu)成了中國獨(dú)特的建筑美學(xué)形式，也形成了不同于西方磚石結(jié)構(gòu)的東方建筑體系。雖然經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國木架結(jié)構(gòu)的建筑形態(tài)沒有改變，體現(xiàn)了獨(dú)特的歷史特征和審美風(fēng)格。
在中國木架建筑的類型、布局、形狀和設(shè)計(jì)工匠中，滲透著中國人的價(jià)值觀、生活哲學(xué)、生活方式和審美品味。中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)非常注重對稱和平衡，從而實(shí)現(xiàn)建筑群體和單體的美。中軸對稱的建筑形式會產(chǎn)生平衡感，莊嚴(yán)肅穆，使整個(gè)形式在構(gòu)圖上整齊統(tǒng)一。在組織過程中，設(shè)計(jì)師也會適當(dāng)?shù)馗淖儗ΨQ，形成不完全對稱的生動效果。例如，蘇州園林中的蟹眼天井強(qiáng)調(diào)不對稱美。這種處理方法在建筑群的組織安排中尤為明顯，也是形成平衡、對稱但變化美的主要方式。
中國古代家庭陰陽五行思想理解自然的辯證關(guān)系，老子強(qiáng)調(diào)世界上的一切都來自存在，而不是。在建筑方面，有形的建筑實(shí)體部分可以說是存在，無形的建筑空間部分屬于無，是建筑內(nèi)部空間和外部空間的總和。建筑是從零開始的，靈活的建筑技術(shù)顯示了建筑空間的變化。
