當(dāng)建筑呈現(xiàn)出美時(shí)，一種凝固的文化和藝術(shù)會(huì)給人們帶來(lái)無(wú)限的動(dòng)力和吸引力。在創(chuàng)新的過(guò)程中，建筑應(yīng)該思考如何找到其文化來(lái)源，如何在保持原有的基礎(chǔ)上有選擇地吸收；現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)中吸收了什么營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
這些年來(lái)，建筑是個(gè)百家之言，并沒(méi)有確切的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要做出一個(gè)屬于我們自己的完美狀態(tài)是一個(gè)煎熬的過(guò)程，這里需要保有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一份尊重，也需要對(duì)現(xiàn)代生活的一份理解，要把這兩個(gè)方向連接到一起并有一個(gè)新的呈現(xiàn)結(jié)果，注定是一個(gè)很糾結(jié)的一個(gè)過(guò)程。
以建筑重識(shí)中國(guó)文化
從本質(zhì)上講，重塑傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑穿衣戴帽的過(guò)程，而是要深入思考中國(guó)文化背后的外觀。我們應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的哪一部分？現(xiàn)代主義建筑如何與我們的現(xiàn)代生活相結(jié)合？中國(guó)文化體系的維度多而復(fù)雜。通過(guò)建筑總結(jié)一條文化主線，呈現(xiàn)當(dāng)代生活與傳統(tǒng)文化對(duì)話的結(jié)果，并將其納入產(chǎn)品體系，在當(dāng)代背景下形成新的文化意識(shí)。
無(wú)論是現(xiàn)代中式還是傳統(tǒng)中式，我們?nèi)匀蛔裱瓕?duì)傳統(tǒng)禮儀觀念的理解，這是不變的。就像國(guó)外的黃金分割比例是0.618一樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化禮制的比例是固定的，但它不同于國(guó)外。在這方面，雖然我們是在現(xiàn)代環(huán)境中長(zhǎng)大的一代，但我們很少做一些非常靈活的空間建筑技術(shù)，比如結(jié)構(gòu)主義，而不是盲目地追求現(xiàn)代。
根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的規(guī)范，文化紋理保持不變，每個(gè)人都在按照自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)技術(shù)進(jìn)行項(xiàng)目，這在全國(guó)都是一樣的。包括建筑教育，我們近年來(lái)看到的建筑往往朝著兩種趨勢(shì)發(fā)展，一種是與傳統(tǒng)住宅相關(guān)的深入研究，另一種是利用中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，形成新的語(yǔ)言機(jī)制。
從目前的空間結(jié)構(gòu)主義或空間參數(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，每個(gè)人都受到現(xiàn)代主義的巨大影響，或后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義和參數(shù)設(shè)計(jì)，更停留在一些新技術(shù)上，甚至一些建筑使用極端的技術(shù)來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些類似的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)故意無(wú)限，這在一定程度上違背了傳統(tǒng)文化；我們不能因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的偏好而改變它。就傳統(tǒng)文化而言，貫穿古今的傳統(tǒng)禮制應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
如何在當(dāng)代生活中構(gòu)建傳統(tǒng)的建筑文化？
通過(guò)傳統(tǒng)禮儀觀念回歸建筑本身，建筑本體的規(guī)制將面臨新的思考?，F(xiàn)在，許多傳統(tǒng)建筑的規(guī)制，即使是傳統(tǒng)建筑的修復(fù)方法，也不一定有規(guī)制或標(biāo)準(zhǔn)體系。如果綜合考慮建筑的現(xiàn)代風(fēng)格表達(dá)，建筑本體的既定規(guī)制將在很大程度上限制現(xiàn)代風(fēng)格的表達(dá)。
首先在材料上就有制約，大家印象里中國(guó)傳統(tǒng)建筑的材料更多的是磚、木，那么受磚、木屬性的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑在高度上就有很大的局限性，要在這種局限性中建造心中理想的建筑，中國(guó)人自然而然把“心之大”寓于“形之內(nèi)”，運(yùn)用了“小中見(jiàn)大”的手法，隨之演變?yōu)橐环N“府制”的觀念與規(guī)劃，即形內(nèi)具化為府內(nèi)的規(guī)制。大家可能都去過(guò)故宮、頤和園、恭親王府。精湛的構(gòu)圖手法在建筑和園林中展現(xiàn)出強(qiáng)烈的震撼。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的北派造園技術(shù)和南派造園技術(shù)雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但在一個(gè)小格局中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的氣場(chǎng)。
例如，南派花園一般都比較小。一個(gè)花園只有幾畝地，可能比幾百畝地的花園差很多倍。然而，當(dāng)我們走進(jìn)里面的花園時(shí)，我們根本無(wú)法體驗(yàn)到一種小小的感覺(jué)。它會(huì)讓你一步一步地改變風(fēng)景，通過(guò)各種精致的小處理和小場(chǎng)景的創(chuàng)作技術(shù)，也會(huì)使用幾十種接近技術(shù)，讓你充滿樂(lè)趣。它也通過(guò)兩件事來(lái)呈現(xiàn)：一是建筑規(guī)制，二是空間秩序規(guī)制。這兩種規(guī)則形成的空間場(chǎng)所精神給了我們一種親切感和崇拜感。"
這是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化引進(jìn)的理解，也是我們所掌握的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。無(wú)論是大小小的園林技術(shù)，還是建筑規(guī)范的建設(shè)技術(shù)，都是我們最希望遵循的傳統(tǒng)。
此外，現(xiàn)在有了強(qiáng)大的現(xiàn)代材料供應(yīng)體系，我們不能盲目地保護(hù)我們的祖先，必須撿起一些不合適的渣滓回到傳統(tǒng)，也說(shuō)繼續(xù)香，硬磚、木結(jié)構(gòu)，使建筑不節(jié)能保溫，也不能滿足國(guó)家節(jié)能環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)要求。
其次，人們現(xiàn)在應(yīng)該節(jié)約資源，盡可能小，我們的房子垂直延伸，所以這些讓我們不再像以前的規(guī)則，富人住在大花園里，沒(méi)有錢(qián)住在小破房子，現(xiàn)在人口密度和城市生活密度要求我們的建筑必須節(jié)能、低碳、環(huán)保。
因此，當(dāng)代建筑首先要考慮是否適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，可能需要更具體地實(shí)現(xiàn)城市核心資源的共享，這必須是住宅建筑必須面臨的問(wèn)題。如果建筑的位置應(yīng)該在城市的核心區(qū)域或副中心區(qū)域享受城市配套設(shè)施的便利，那么現(xiàn)代建筑的問(wèn)題也應(yīng)該符合傳統(tǒng)的建筑規(guī)范概念。
過(guò)去，中國(guó)沒(méi)有太高的房子。現(xiàn)在，如果你想把房子修得又高又直，你必須平衡空間、細(xì)節(jié)和輔助關(guān)系的規(guī)劃。困難在于如何保持建筑物變高時(shí)原有的監(jiān)管要求。因此，在思考產(chǎn)品的過(guò)程中，任何創(chuàng)造工作的細(xì)節(jié)都應(yīng)該非常謹(jǐn)慎。我們不能再使用單調(diào)的技術(shù)，而是需要更多的拋光。
