佛教誕生于公元前五世紀(jì)（中國(guó)周朝周靈王時(shí)期)，創(chuàng)始人釋迦牟尼。東漢時(shí)期，隨著安世高、支婁迦預(yù)言等西方佛教學(xué)者來(lái)到中原，帶來(lái)并翻譯了大量佛經(jīng)，使印度古代佛教從宮廷逐漸傳播到中國(guó)民間，到唐朝繁榮。
佛教提倡在生之人行善積德，修心養(yǎng)性，專心修煉，脫離塵世，從而實(shí)現(xiàn)往生極樂(lè)世界涅槃邊界，追求一種超凡脫俗的內(nèi)心理想。在消除了一些迷信思想后，佛教在世俗教育中起著明顯的作用，如倡導(dǎo)遠(yuǎn)離邪惡、貪婪、虛言暴語(yǔ)、永恒的道德觀念、自信和自尊、磨練身心等。，并以因果關(guān)系、輪回、報(bào)應(yīng)等概念說(shuō)服人們?nèi)バ皭汉蜕屏?，在個(gè)人心理調(diào)節(jié)和社會(huì)穩(wěn)定維護(hù)方面發(fā)揮了積極作用。
雖然佛法來(lái)自西方，但寺廟的建筑形式和建筑技術(shù)也隨之而來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)建筑道教很新鮮。然而，佛寺在名山的位置也要求其模仿梵天佛教的境界。當(dāng)然，首先要能夠滿足宗教活動(dòng)的要求，有利于創(chuàng)造宗教意境，吸引香客，招募信徒，促進(jìn)寺廟的繁榮發(fā)展，為僧侶提供安靜的環(huán)境。
世間善言佛盡，世界名山僧占多數(shù)。晉南北朝時(shí)期，僧侶和道士紛紛前往遠(yuǎn)離城市的景觀區(qū)，修建佛寺和道觀，促進(jìn)了全國(guó)景觀的首次大發(fā)展?？梢哉f(shuō)，名山大川寺建設(shè)的方法和理論豐富了我國(guó)早期景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念。佛教思想的體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代規(guī)劃中人文思想與自然環(huán)境的融合具有積極的指導(dǎo)意義。
寺廟的位置多于風(fēng)景優(yōu)美、遠(yuǎn)離世界的名山大川，有利于正解佛法，遠(yuǎn)離邪惡貪婪、遠(yuǎn)離神靈、唯物主義等謬誤，便于增加智慧生命，早成道教。從動(dòng)靜空間分區(qū)來(lái)看，以靜空間為主，梵剎也意也意味著干凈的地方。僧侶的居住區(qū)、生活區(qū)、塔林等都是安靜的禪林空間，便于修行。
在空間視覺(jué)通道的開(kāi)放中，景觀和場(chǎng)景的選擇主要是自然景觀，或天空、景觀、樹(shù)木，少世俗嘈雜的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的感應(yīng)關(guān)系，明亮、安靜的場(chǎng)景，理解證據(jù)，從而直接指向人民的心，見(jiàn)性成佛。
佛教還提倡法律平等，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，所以佛教寺廟一般開(kāi)放，每個(gè)宗教節(jié)日舉行各種會(huì)議，齋戒，吸引大量人，所以在環(huán)境處理中，將不可避免地結(jié)合宗教莊嚴(yán)和世俗快樂(lè)，設(shè)施更完善，區(qū)域模式更清晰，同時(shí)注重園林管理和庭院綠化。
