廣仁宮又叫西頂廟、西頂娘娘廟、西頂碧霞元君廟，主要供奉道教的女神：碧霞元君（俗稱(chēng)“送子娘娘”），位于北京海淀區(qū)西頂路西段路北，海淀區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（1999年）。名稱(chēng)為碧霞元君廟（西頂廟）。北京市文物保護(hù)單位（2001年）。名稱(chēng)為廣仁宮。廣仁宮始建于明萬(wàn)歷年間，原名護(hù)國(guó)洪慈宮。清康熙五十一年（1712年）改稱(chēng)西頂碧霞元君廟，又稱(chēng)廣仁宮，是北京著名的五頂之一。該廟坐北朝南，建筑有山門(mén)、前殿、藏經(jīng)樓等。建筑格局保存完整，是北京五頂中保存最好的建筑。
海淀區(qū)廣仁宮建筑布局
廣仁宮坐北朝南，四合布局，在布局中沿用了宋代的法式。依次為：山門(mén)、山門(mén)殿、前殿、中殿、后殿、藏經(jīng)樓。主要大殿都覆以綠琉璃瓦黃琉璃剪邊，仍保持著明代的建筑風(fēng)貌。進(jìn)門(mén)正對(duì)前院前殿-元君殿。左右配殿分別是財(cái)神殿和藥王殿。元君殿又名圣母殿，中央供奉碧霞元君娘娘，東側(cè)供奉慈航道人，西側(cè)供奉媽祖。碧霞元君，俗稱(chēng)泰山娘娘，道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，民間相傳碧霞元君神通廣大，能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使婦女生子，兒童無(wú)恙，故民間信仰特別虔誠(chéng)，是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。后殿名為諸真殿，中央供奉呂祖仙師，左右供奉著南極仙翁和文昌帝君。在諸真殿前兩側(cè)，是新修的六十甲子神的神位。
碧霞元君
碧霞元君是道教傳說(shuō)中的人物，其來(lái)歷說(shuō)法不一。
有人說(shuō)她是泰山東岳大帝之女，宋真宗朝泰山時(shí)，受封為“天仙玉女碧霞元君”。有人說(shuō)她是玉皇大帝所遣七仙女之一。還有人認(rèn)為，她是由“泰山神女”的傳說(shuō)故事演變而來(lái)。
在傳說(shuō)中，碧霞元君能夠護(hù)國(guó)佑民，因而被加以崇祀。據(jù)《搜神記》載：周文王時(shí)，“以太公望為灌壇令。期年，風(fēng)不鳴調(diào)。文王夢(mèng)一婦人，甚麗，當(dāng)?shù)蓝?。?wèn)其故，曰‘吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令，當(dāng)?shù)烙械?，廢我行。我行必有大風(fēng)疾雨。大風(fēng)疾雨是毀其德也?！耐跤X(jué)，召太公問(wèn)之。是日果有疾雨暴風(fēng)，從大公邑外而過(guò)。”
黃帝建岱岳觀時(shí)，曾經(jīng)預(yù)先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者?！f(shuō)為華山玉女。但—般作為泰山女神，為泰山神之女。據(jù)明王之綱《玉女傳》：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時(shí)始見(jiàn)，漢明帝時(shí)再見(jiàn)焉?！币徽f(shuō)為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據(jù)《玉女卷》稱(chēng)：漢明帝時(shí)，西牛國(guó)孫寧府奉符縣善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子時(shí)生女，名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長(zhǎng)指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見(jiàn)漢晉時(shí)早有泰山神女的故事。漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時(shí)殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落于泰山岳頂玉女池內(nèi)。宋真宗東封泰山，還次御帳，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚該池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名為“昭真祠”，遣使致祭，號(hào)為“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝時(shí)，將昭真祠又更名為“靈應(yīng)宮”，后又?jǐn)U建，增大規(guī)模，為碧霞宮。賜號(hào)“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，認(rèn)為碧霞元君乃應(yīng)九炁而生，受玉帝之命，證位天仙，統(tǒng)攝岳府之神兵天將，并照察人間一切善惡之事。
北京的五頂娘娘廟
北京的娘娘廟，有西頂、北頂、東頂、中頂、南頂?shù)暮戏Q(chēng)。北頂娘娘廟位于北四環(huán)路邊,北頂娘娘廟是明代皇家敕建的廟宇，廟內(nèi)原供奉碧霞元君，據(jù)史書(shū)記載，明清兩代北京寺廟眾多，城內(nèi)廟宇多為香火之地，城外廟宇多為游春、廟市的場(chǎng)所。北京城郊的“五頂”，功能各有特色，中頂以社火、走會(huì)為主；南頂跑車(chē)、賽馬聞名；西頂為皇太后祝厘之所；北頂、東頂為廟市，是民間物資交流的場(chǎng)所。如今，北京的五座娘娘廟（五頂）能夠得以修復(fù)的只有北頂娘娘廟了。
北頂娘娘廟
民國(guó)時(shí)期，北頂娘娘廟逐漸敗落。文革時(shí)期，該廟殘存的古建筑毀壞嚴(yán)重，文革結(jié)束后只存山門(mén)、二進(jìn)殿和鐘樓，其他古建筑皆無(wú)存。有在北京航校讀過(guò)書(shū)的人回憶 說(shuō)，”50年前，我在這里的北京航校上學(xué)的時(shí)候，這里是一片破敗。北頂娘娘廟在北頂公墓的包圍下，放眼望去，整個(gè)一個(gè)超級(jí)“夜總會(huì)”。由于我們的學(xué)校距離這里很近，所以，有時(shí)候，這里就是我們復(fù)習(xí)功課的地方，在一堆墳頭中間擇一塊凈土，背誦功課，心安理得。那個(gè)時(shí)候，我們居然沒(méi)有任何恐懼感，因?yàn)槟鞘歉锩哪甏?，沒(méi)有畏懼感?！?/p>
西頂娘娘廟
建于明萬(wàn)歷十年初名護(hù)國(guó)洪慈宮，俗稱(chēng)西頂廟。清康熙四十七年重修，更名廣仁宮。民國(guó)時(shí)期廟內(nèi)有松柏古樹(shù)3000余株，石碑20余通，后毀于“文化大革命”時(shí)期，存古樹(shù)3株，石碑5通。其址先后被北京市第一精神病療養(yǎng)院和市橡膠五金廠所用。
東頂娘娘廟
俗稱(chēng)行宮廟。因廟側(cè)有一株數(shù)百年的老榆樹(shù)，順義、通縣一帶人又稱(chēng)為“孤榆樹(shù)廟”，現(xiàn)已無(wú)存。位于東城區(qū)東直門(mén)外。 1949年尚殘存，后為太陽(yáng)宮生產(chǎn)隊(duì)作牲口棚，毀于“文化大革命”。
南頂娘娘廟
廟早已無(wú)存。明代學(xué)者孫承澤在其《天府廣記》中也有記載說(shuō)：“都人最重元君祠”。這兩座道教寺院在清代都曾由皇家撥帑銀修繕過(guò)。在民間，一來(lái)碧霞元君為女性神，可以保佑百姓婚姻幸福、添丁進(jìn)口，二來(lái)寺廟那時(shí)已成為重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所和民間商業(yè)場(chǎng)所，百姓們?cè)谶@里舉辦花會(huì)吹拉彈唱展現(xiàn)才藝，在這里出售自家產(chǎn) 的手工產(chǎn)品、農(nóng)副產(chǎn)品，辦廟會(huì)?！度障屡f聞考》中對(duì)南頂娘娘廟的兩個(gè)牌坊有記載，在南頂碧霞元君廟的按語(yǔ)中說(shuō)“門(mén)外二坊，左曰廣生、曰長(zhǎng)養(yǎng)；右曰群育，曰 藩滋。” 當(dāng)?shù)厝诵r(shí)候看見(jiàn)過(guò)兩個(gè)牌坊，“文革”期間也拆了。石牌坊上刻字的石匾額被附近一人家砌墻用了。
海淀區(qū)廣仁宮地址
北京市海淀區(qū)遠(yuǎn)大路1號(hào)
