圣蓮山真武廟位于北京房山區(qū)史家營鎮(zhèn)山岳優(yōu)美的圣蓮山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。民國一十五年（公元1926年），住持蔡義仙道長(zhǎng)洎十方善信募化起之。蔡道長(zhǎng)是當(dāng)世高道，他文武兼修，尤精醫(yī)術(shù)，懸壺濟(jì)世，名響京都，直系軍閥吳佩孚、梨園名宿楊小樓及時(shí)任總統(tǒng)曹錕等人均與之交厚，常相往來。民國廿五年（公元1936年），蔡道長(zhǎng)羽化，翌年，日寇犯京，真武廟也因之荒蕪。新中國之初，廟觀棟宇猶存，文革之時(shí)，禍及斯壤，遂玉石俱焚焉。
圣蓮山真武廟主要建筑
前殿
殿內(nèi)東西兩側(cè)供有王靈官、趙公明兩位門神。
五祖殿
北五祖：少陽帝君 王玄甫，號(hào)少陽稱東華帝君，曾隱于昆崳山，至漢代時(shí)才被人認(rèn)識(shí)，后人把他與東王公（亦稱東王父、扶桑大帝、木公）合一，傳說他是領(lǐng)導(dǎo)眾男仙，在天下蒼生為始時(shí)生于碧海之上，東方主理陰陽之氣，凡升仙要拜木公（東屬木）后拜西王母（西屬金），方可升九天入三清殿，拜太上老君，見元始天尊，仙界地位十分高。
正陽帝君：鐘離權(quán)，五代京兆咸陽人，號(hào)正陽子（又號(hào)云房），為后漢是將軍，因受上司梁翼妒忌，仗敗誤入終南山遇東華帝君，傳他內(nèi)丹修行，于正陽洞修煉登仙。
孚佑帝君：呂純陽（原名呂巖），唐末五代時(shí)著名道士，相傳其46歲進(jìn)長(zhǎng)安趕考，途宿客棧，遇鐘離權(quán)主動(dòng)度化他，贈(zèng)一枕頭入夢(mèng)，呂洞賓煮食小米，米熟夢(mèng)醒，稱 “黃粱一夢(mèng)”，夢(mèng)境—-未來的一切，頓悟入道。后又遇火龍真人受以天盾劍法，自稱“一斷貪念、二斷愛欲、三斷煩惱”并發(fā)誓盡度天下眾生，方愿升仙。
海蟾帝君：五代時(shí)道士，本名操，入道后改名哲，字玄英 號(hào)海蟾子 事燕主劉守光16歲做了燕國宰相，鐘離權(quán)以危如累卵度他悟道，（棄官隱于華山、終南山） 而后再引他拜呂祖為師煉內(nèi)丹。
重陽帝君：金代道士 原名中孚 字允卿（1112—1170年）創(chuàng)全真道，出生地主家庭，1159年于甘河鎮(zhèn)遇異人，授以修真秘訣 遂悟道出家。后重陽帝君又度七真。（七真：馬鈺、譚處瑞、王處一、丘處機(jī)、郝大通、劉處玄、孫不二）。
真武殿：供奉真武大帝
真武即玄武：修道于武當(dāng)山（原名太和山）真武在武當(dāng)修行時(shí)，種下了榔梅樹（榔樹和梅樹嫁接而成的）許愿我若得道，此樹開花結(jié)果，歷時(shí)三年果真得道，榔梅樹開花結(jié)果（結(jié)出的果為榔梅果）。
相傳他于16歲受紫虛元君點(diǎn)化后修道，曾在天桂山（河北）修行三年，見無靈氣后又去的武當(dāng)山（湖北）共修四十二年，終成正果。期間曾修道不真棄道下山，在河邊遇見一老婦（驪山老母轉(zhuǎn)化而成）正在磨一根大鐵杵，真武好奇的上前尋問：“婆婆您磨一根鐵杵這是作何而用呢？”“磨鐵杵做繡花針啊！”真武頓悟又從新上山修行，終成正果。自此下山后便吃肉喝酒，毫無顧忌。一日路遇赤腳大仙說其腸胃被污，枉費(fèi)了一番修行，真武聽后一氣之下便拔出了寶劍剖開胸膛，棄胃拋腸，揚(yáng)長(zhǎng)而去。赤腳大仙見他修道心誠便取靈丹兩粒分別放入腸、胃之中。而后腸變一金色大蛇，胃變一鐵殼大龜永隨真武。
此時(shí)的真武雖已得道但并未升仙，此后紫虛元君再次化為一少女，糾纏真武，但他不為所動(dòng)。少女便說：“你若再不理我，我就從這懸崖跳下去?！闭嫖淙圆焕聿?，沒想到就在此時(shí)少女縱身一躍便跌入深崖，真武見此大吃一驚，心想我雖未殺少女，少女卻因我而亡，我乃修道之人這不是犯了戒嗎！想到此便毫不猶豫的跳崖救她，誰知此時(shí)少女化為五色神龍捧起真武大帝這便是“五龍捧圣”的由來。真武在此崖飛升成仙所以此崖得名“飛升崖”。
北方主水、天蓬天佑為他部將，掌管天兵天將。真武左右分別是周公、桃花。周公：姓姬名旦乃是周文王第四子，武王的弟弟。我國著名的政治家，曾輔佐武王伐紂，并制定禮樂，武王駕崩后輔佐其子成王。據(jù)《曲阜縣志》記載：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位命世子伯禽就封于魯”。桃花：相傳為周公的紅顏知己。
圣蓮山真武廟地址
北京市房山區(qū)史家營鄉(xiāng)柳林水村圣蓮山風(fēng)景區(qū)(景區(qū)商貿(mào)中心西北)
