磚雕是中國(guó)傳統(tǒng)工藝。盛于清代，題材以花卉為主，主要施用于照壁、門楣、檐下、墀頭、廊心墻、檻墻以及透風(fēng)等處。
磚雕最早是由東周瓦當(dāng)、空心磚和漢代畫(huà)像磚發(fā)展而來(lái)。至明代，磚雕開(kāi)始由墓室磚雕發(fā)展為民居建筑裝飾磚雕。北京磚雕位列中國(guó)磚雕藝術(shù)“四大名旦”（京雕、徽雕、蘇雕、晉雕）之首，大多作為京城官吏、富豪宅院的廳堂、大門、照壁、祠堂、戲臺(tái)、山墻和園林等建筑的裝飾，形成了一種官式風(fēng)格特征。由于北京是明清兩朝的都城，封建宗法制度控制嚴(yán)格，琉璃彩畫(huà)之類的裝飾只有皇宮、寺廟等大式建筑才可享用，傳統(tǒng)民間小式建筑裝飾只好在磚雕方面發(fā)展，并在四合院中廣為應(yīng)用。
北京磚雕雕刻風(fēng)格帶有明顯的官式特征，形成了一種皇家官式風(fēng)格特征的京派磚雕派系。
北京磚雕有：浮雕、透雕兩種。具有歷史悠久；雕刻精致特點(diǎn)；同時(shí)具有很好的裝飾效果和濃厚的民族文化風(fēng)格；在建筑上用途很廣泛。通常多用在大門、廊子、花墻、迎壁、花窗等處。題材以花卉為主，還有動(dòng)物、人物、字體等。
題材：鳳戲牡丹、四君子、富貴牡丹、五蝠捧壽、卍字不到頭、荷花、竹子、歲寒三友、等。風(fēng)格樸實(shí)、穩(wěn)重。圖案構(gòu)成嚴(yán)緊飽滿。
北京磚雕藝術(shù)被稱為傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的“四大名旦”（京雕、徽雕、蘇雕、晉雕）之首，大多作為大門、照壁、祠堂、戲臺(tái)、園林等建筑的裝飾，廣泛用于老北京四合院建筑。北京磚雕根植于古都京城，其作品表現(xiàn)了皇城的雄宏大氣與華麗精細(xì)，制作技藝由于遵循著獨(dú)特、科學(xué)的工藝流程；主次有序、其藝術(shù)形式完整、藝術(shù)感染力強(qiáng)、技藝獨(dú)特，在中國(guó)磚雕藝術(shù)領(lǐng)域占有重要地位。
磚雕傳承:
由于歷史的變革，這一特有京城官式磚雕風(fēng)格的北京京味磚雕藝術(shù)也漸漸地面臨失傳。好在北京磚雕一直有張氏家族在進(jìn)行傳承：經(jīng)歷張尚祖、張靖堂、張廷相和張廷武、張世全、張彥等一代又一代手工藝人的默默傳承，這項(xiàng)手工藝一直保存并不斷發(fā)展。北京市政府認(rèn)定“張彥”為北京磚雕項(xiàng)目傳承人，并授予譽(yù)名“磚雕張”。張彥，生于1965年，現(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)師，八歲時(shí)跟隨家父張世全學(xué)習(xí)磚雕手藝，成為北京“磚雕張”的第六代傳人，現(xiàn)又繼續(xù)做著收徒與傳承的工作。保持了北京磚雕在雕技上，雕口落刀不改、一刀到位、不重口的手藝，雕口或圓或直均齊整有力、刀刀見(jiàn)功夫。
為了讓家傳的北京磚雕手藝能夠適應(yīng)時(shí)代的需要，第六代傳承人張彥在保留傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上大膽的創(chuàng)新，雕制出了他的代表性作品——中國(guó)微型古建筑磚雕，其作品以老北京四合院建筑上的磚雕裝飾構(gòu)件為藍(lán)本，選用上等澄漿泥青磚，純手工精雕而成，原汁原味地保留了老北京磚雕的古韻味，填補(bǔ)了一項(xiàng)中國(guó)古建雕刻研究的空白。
磚雕是傳統(tǒng)建筑的組成部分，既反映了一種建筑文化，也反映了一種傳統(tǒng)文化。中國(guó)人的宇宙觀是天人合一、師法自然，世界觀是萬(wàn)方安和，人生觀是自強(qiáng)不息，價(jià)值觀是忠孝仁義禮智信，建筑上的雕刻包括磚雕、木雕、石雕等就反映了這種傳統(tǒng)觀念。一些圖案反映了人們積極向上追求幸福的理念，比如玉蘭花和海棠花在一起象征玉堂富貴，菊花和麻雀在一起表示居家歡樂(lè)，而瓶子襯著牡丹花還有鵪鶉則象征富貴平安。
北京磚雕相比蘇雕、徽雕等南派磚雕，藝術(shù)表現(xiàn)力大氣，有皇家氣派，以吉祥圖案、花卉山水為主，人物比較少見(jiàn)；南派磚雕則更加細(xì)膩，題材以人物與故事為主，包括戲劇，比如二十四孝、三國(guó)、西廂記等都在磚雕中有所體現(xiàn)。
磚雕在北京的四合院中最為常見(jiàn)，西四北二條至八條、南鑼鼓巷西側(cè)的胡同、東四三條至十條間、禮士胡同等地是磚雕比較集中的地方，但有一些是近兩年院子易主新貼上去的磚雕作品，技藝粗糙，需要甄別。的問(wèn)題是太商業(yè)化了，人們只把建筑當(dāng)作一個(gè)住人的盒子，建筑成了工程而不是藝術(shù)。
