蘇澳玉皇宮位于臺灣宜蘭縣蘇澳鎮(zhèn)武荖坑路66號，供奉主神玉皇上帝，也就是民間俗稱的天公，占地雖不大，廟貌卻富麗堂皇。傳說早期地主許阿生信仰虔誠以一石版，一人高，上置三杯茶每日清晨向東拜太陽公，后來以相思樹為梁柱，茅草為頂，奉祀天公、地媽、大陽娘娘。
后因臺風(fēng)侵襲而毀壞，許阿生之子，臉部被屋頂之竹刺傷。當(dāng)時醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，許阿生每日皆用敬茶后的甌茶抹之，竟不藥而癒。消息不徑而走，求神者眾，亦皆有求必應(yīng)，自此信徒大增。爾后，在信眾與各界捐款下，才修建了如今規(guī)模玉皇宮。玉皇宮秉持諸神博愛救世精神，弘揚固有道德和民族文化為旨，亦參與社會救濟(jì)、行善活動。
臺灣對玉皇上帝信仰
臺灣人最敬仰的神祇是玉皇上帝。玉皇上帝在臺灣也稱“玉天大帝”、“玉皇大帝”、“昊天上帝”、“天祖公”，俗稱“上帝”、“天公”等。臺灣民間認(rèn)為：玉皇上帝是道教中的天界的實際領(lǐng)導(dǎo)者，也是地位最高的神之一，是神中的至尊，宇宙中一切神明，都在他統(tǒng)治之下，天地萬物由他創(chuàng)造，他本身永住天上，但委派天上諸神到世間懲惡揚善，統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈，并為天地宇宙萬物興衰隆替、吉兇禍福的主宰，民間更確信他掌握人間萬物生長、保育和賞罰大權(quán)，是最具權(quán)威的至上神，如果向神佛祈愿而未能應(yīng)驗時，最后就會轉(zhuǎn)而祈求玉皇上帝。民間還認(rèn)為玉皇上帝的統(tǒng)治有完整的管理體系，在玉皇大帝以下，有管理文教事務(wù)的“文昌帝君”，管理工商事務(wù)的“關(guān)圣帝君”，管理農(nóng)業(yè)事務(wù)的“神農(nóng)大帝”，管理地方行政土地的“城隍爺”及“土地公”，管理司法獄政的“東獄大帝”、“酆都大帝”及“十殿閻王”。受移民社會影響，臺灣廣大農(nóng)村普遍崇拜玉皇上帝，反映了人們對未知世界的神往和對神權(quán)的敬畏。
祭拜玉皇上帝是臺灣民間較為常見的祭神活動，由于民間無法為崇高偉大的玉皇上帝塑造神像，所以常以“天公爐”象征，信徒要祭拜玉皇上帝，就每天對“天公爐”焚香膜拜。另有一說玉皇上帝是“三官大帝”中的天官，故而供奉“三界爐”上香致意。有些鄉(xiāng)下農(nóng)家則在庭院門前豎立一根插香竹桿，表示玉皇上帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。民間認(rèn)為農(nóng)歷正月初九是玉皇上帝的生日，即所謂“玉皇誕”，臺灣俗稱“天公生”。家家戶戶在這一天要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀，稱作“祝天誕”。祝天誕的祭典自初九的零時開始，到凌晨天亮為止。在此日前夕，全家必需齋戒沐浴，屋內(nèi)掛“天公燈”，以莊嚴(yán)敬畏的心情舉行祭拜。首先在大廳前用兩條長凳架上一張八仙桌，稱作“頂桌”，頂桌下面另鋪下桌，每一桌腳都要墊刈金，以示與地隔離，表示尊敬之意。兩桌都圍上彩花緞面的八仙采布。頂桌上供奉三個彩色紙做的燈座，為玉皇上帝的神座，另備柑、橘、桔、蘋果、梨等五果，再加金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、花生等六齋，并繫扎紅線面聚成塔，另設(shè)清茶三杯。下桌準(zhǔn)備雞、鴨、魚、豬肉、豬肝等五牲，再加甜果、紅龜?shù)?。頂桌的供品供奉玉皇上帝，下桌的供品供奉玉皇上帝屬下眾神天兵天將。上下桌的祭壇?zhǔn)備好后，時辰一到，全家整肅衣冠，按尊卑依序上香，行三跪九叩禮拜向天祈福。上香完畢后再燒上等金紙“天公金”。這天還演戲歡度，通宵達(dá)旦，稱“天公戲”。一般民間在這天有許多禁忌，如：不能曬女褲，不能倒馬桶，不能用母雞充作祭品五牲之一的雞。民間還傳說：“初九若無暴，眾神不敢暴開懷?！币馑际钦f天公生這一天如果沒有風(fēng)暴，以后一整年都不會有風(fēng)暴。
臺灣各奉祀玉皇上帝的宮觀，都要于每年農(nóng)歷正月初九舉行隆重的慶典祭祀活動，其科儀主要有《玉皇清微朝拜科儀》。祭典程序有三部分，第一部分是迎神，其中有上香：禮生在樂聲中入場，至玉皇上帝神龕前，各執(zhí)三柱香，高舉齊眉上香，再行三跪九叩禮；暮鼓晨鐘：先鳴鐘九響，擂鼓三通，再鳴鐘三十六響，擂鼓七十二通；奉茶：由禮生舉三杯清茶與眉齊，獻(xiàn)至各神尊前；迎神：由內(nèi)外司禮生四人緩緩行至神案四周而立，接駕生六人跪在殿前，經(jīng)生一人左手敲木魚，右手擊磬，口誦凈口、凈心、凈身、凈三業(yè)、凈壇、安土地、凈天地、金剛八大神咒，然后手執(zhí)清水法盂，灑水于四方，稱之凈壇，再誦祝香神咒，行三跪九叩禮，繼而請神，依序迎請王天君、趙天君、司命灶君、孚佑帝君、關(guān)圣帝君、玉靈太子、南斗星君、北斗星君、三官大帝、玄天大帝、玉皇上帝。請每一尊神時，內(nèi)司禮生點香，傳予外司禮生，向外跪伏，手持一柱清香與眉齊，經(jīng)生擊木魚玉磬，誦恭請是神之神誥三次，誦畢，鐘鼓齊鳴，持香向外的接駕生行三跪九叩禮后，俯伏接駕，惟迎玉皇上帝時應(yīng)行三跪十二叩禮。第二部分是祝嘏大典。其內(nèi)容如：典禮開始、主祭生就任并念祝壽偈、陪祭生和與祭生就位、鳴炮、鳴鐘九響、擂鼓三通、分香、上香、獻(xiàn)花、獻(xiàn)茗、獻(xiàn)果、獻(xiàn)財帛、向玉皇上帝行三跪十二叩禮、恭讀祝文、行祝壽禮、焚呈祝文、向各位神祗行三跪九叩禮、恭化財帛、向值日功曹行三跪九叩禮、送神、恭誦送神咒并行三鞠躬禮、回向復(fù)位、禮成、鳴炮。第三部分是安神。其內(nèi)容為誦安神神咒、撤班。
臺灣玉皇宮廟的建造
臺灣玉皇宮廟的選地走向依地理形式而定，并沒有統(tǒng)一規(guī)定，如宜蘭市茭白里的玉皇宮，坐東朝西，為家庭式拜堂。宜蘭縣冬山鄉(xiāng)的奉尊宮，坐北朝南，凜威聳立。臺北市北投區(qū)的北投天寶圣道宮，坐東朝西，地勢起伏。新北市三峽鎮(zhèn)的長壽山玉皇宮，坐北朝南，依山而建。新北市三峽鎮(zhèn)的感天宮，坐北朝南，坐落坡地。新北市雙溪鄉(xiāng)的慶云宮，坐西朝北，倚山面海。新竹縣橫山鄉(xiāng)的增昌宮，坐西朝東北，古拙樸實。苗粟縣頭份鎮(zhèn)的昊天宮，坐東南朝西北，位于半山腰。臺中市石崗鄉(xiāng)的順天宮，坐西朝東，坐鎮(zhèn)坡地。彰化市府前里的元清觀，坐西朝東，位于市區(qū)。臺南市佑民街的開基玉皇宮，坐東北朝西南，鬧中取靜。臺東市光復(fù)路的天地堂，坐東南朝西北，環(huán)境清幽。
臺灣宮玉皇廟注重山門牌樓，但形式不一，或極為華麗，或簡樸典雅，因此形態(tài)各異。宜蘭縣冬山鄉(xiāng)的玉尊宮，山門牌樓為歇山式重檐三開門，以四根圓柱子支撐，當(dāng)中為正門，左右為偏門，正門上橫牌裝飾盡繁褥：由下而上，先是仙人下棋的彩繪，旁邊襯以艷麗花紋圖案，接著是草湖玉尊宮的刻字，其間嵌以西瓜、香蕉、蜜桃等水果，再往上是綠竹青松的彩繪，再住上是精致的琉璃瓦，上有各類精美的剪黏，屋檐分五層向，上層層收縮，其中三層為高高翹起的燕尾式，最高脊頂為兩條跳躍的青龍戲火球，整個構(gòu)造華麗而又端莊。宜蘭縣頭城鎮(zhèn)的草嶺慶云宮，山門皆為牌樓式三開門，中書“丹墀”，屋脊為雙龍戲珠，黃瓦朱柱，造型華麗，各類花草圖案剪黏細(xì)膩。臺北市松山區(qū)的天寶圣道宮，山門為三開門，檐頂鋪以琉璃瓦，脊飾較為簡潔，僅飾仙獸交趾陶，橫梁飾以花紋圖案，除兩邊門和正中門橫梁下的飾物較為繁復(fù)外，整體風(fēng)格簡樸明快。新北市中和市的無極宮，山門呈冂型，簡單古樸，僅在橫梁上題“無極宮”三字，既無對聯(lián)，也無裝飾，可謂別具一格。新竹市中山路的天公壇，山門為三開式，高大壯觀，屋頂為歇山式，兩邊層層挑出，分為四個層次，二個為燕尾凌空，二個為花紋凌空，屋脊為雙龍對嶼，兩個垂脊均排列有各式人物，正門和兩個邊門上橫楣均繪以歷史故事的彩畫。臺中市石罔鄉(xiāng)的順天宮，山門為一開門，兩邊為紅柱，橫楣上書“順天宮”三個大字，再上為白底上繪藍(lán)紅黃綠花瓣，頂為琉璃瓦，脊平直，兩邊和挑出為鴟吻。嘉義市安和街的玉皇宮，山門牌樓為雙檐式，係三開式，正中巨匾“玉皇宮”三大金字，左右分別為“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”字樣，當(dāng)中大門和左右兩個小門橫楣上均繪有飛躍的金龍，黃瓦琉璃中脊上雙龍搶珠，氣象萬千。
臺灣玉皇宮廟的裝飾
有五個方面的特點：
一是屋頂和屋脊一般都有較多的裝飾。宜蘭縣蘇澳鎮(zhèn)的玉皇宮，檐頂剪黏繁麗，曲脊上為雙龍搶珠，雙龍申首翹尾，凌空奔騰，彩鳳展翅飛舞，艷麗奪目。宜蘭縣頭城鎮(zhèn)的慶天宮，屋脊曲翹，燕尾高聳九天，中脊神將馭騎彩麗翔龍，中復(fù)盤旋威武巨龍，脊朵八仙羅列，神姿飛揚，祥龍神仙互相輝印，氣象萬千。新北市瑞芳鎮(zhèn)碧云宮，單檐重脊，正脊飾雙龍護(hù)塔，垂尾飾人物泥塑，燕尾翠翹，飛揚有致；雙龍擎柱，盤龍迥旋，檐柱會合處，鳳尾雀替飾其間。新北市雙溪鄉(xiāng)的慶云宮，為單檐歇山式，主脊上飾以雙龍搶珠，龍上坐著手拿兵器的神將，披甲帶盔，神勇威武，燕尾曲脊，飾以藍(lán)紅綠三色祥龍，黃色琉璃瓦上有四個垂脊，各個垂脊上都布滿五彩人物，極為妍麗。
二是三川殿前的石壁一般都有精美的雕飾。宜蘭縣蘇澳鎮(zhèn)的玉皇宮，三川殿前全部為鏤空立體石壁，以民間故事為背景，英雄豪杰持矛舉戟，奔走沙場，神將輔相登山觀戰(zhàn)，曲指妙算，刻鐫精細(xì)。宜蘭縣城斗鎮(zhèn)的慶天宮，三川門的石壁鑲嵌以歷史傳說為題材的務(wù)類剪黏，繽紛絢麗。基隆市復(fù)興街天濟(jì)宮，三川門的石壁多為立體浮雕，題材廣泛，亦有彩雕，如麒麟、花鳥、鯉魚、人物等，艷麗奪目。新北市三峽鎮(zhèn)的威天宮，三川殿前壁皆采用大理石原色鍥鏤，浮雕水禽、花草、人物、祥龍共二十四幅。宜蘭縣冬山鄉(xiāng)的天照宮，三川壁深凸，壁堵飾以春、夏、秋、冬四季景致，外面罩以玻璃；右門楣上為“張飛斷橋”彩繪，門楣上為四圣會戰(zhàn)姜子牙。新北市汐止鎮(zhèn)的凌霄寶殿，正殿壁體貼以淺藍(lán)公磁磚，彩繪“龍鳳呈祥”、“鸞鳳和鳴”，兩旁彩繪八仙，曹國舅騎豹，呂洞賓、張果老駕馬，李鐵拐御虎，漢鐘離與藍(lán)采和坐麒麟，何仙姑駕馭馴鹿，皆仙風(fēng)道骨。南投縣魚池鄉(xiāng)的順天宮修悟堂，建材大多采用墨石，龍虎堵三川壁上除飛虎、奔虎外，另繪有各式花鳥、神仙彩圖，黑壁白紋，筆致剛?cè)峒婢?，勾畫線條鮮明，表象逼真。
三是山墻往往也飾以各類動植物和人物?；∈袕?fù)興路的天濟(jì)宮，山墻采用馬背式，裝飾美麗的懸魚，鳥踏立體裝飾走騎人物，五彩艷麗。臺灣玉皇廟的內(nèi)藻井一般都為八卦式，極為艷麗。新北市雙溪鄉(xiāng)慶云宮，拜殿藻井彩繪雙龍祥云，橫楣彩繪故事，如“八仙過海”、“牛魔開天庭”、“三戰(zhàn)呂布”、“岳飛戰(zhàn)金人”、“土行孫鬧西岐”等；正殿外壁窗欞透雕人馬，上層立體彩雕歷史故事，中門為“李元霸比武”、“狄青比武”、右壁塑以“樊江關(guān)”、“班超戰(zhàn)許稽”，右壁飾以“取木棍”、“青龍白虎斗”，龍柱為翻天覆地雙龍柱，橫梁彩繪，梁上龍虎襯獅象踞立。
四是鐘鼓樓極盡夸飾。一般都為六角三層，有的比正殿裝飾有過而無不及。臺北市松山區(qū)的天寶圣道宮，鐘鼓樓皆為六角三層，樓頂各立一神，壁體磁磚彩繪如“南極星輝”、“祝壽圖”、“馬祖巡?！薄ⅰ瓣惥腹檬昭钡鹊澜谈鲌D。臺北市木柵區(qū)的指南宮凌霄寶殿，鐘鼓樓皆為三層寶殿式建筑，斗拱彩繪，雀替艷麗，揉合了中西建筑特色。臺南市將軍鄉(xiāng)的玉天宮，兩邊鐘鼓樓為六角三層，第一層似與主殿連為一體，門上繪有高大威武門神，門兩邊為石雕，第二層六個檐角均飾彩鳳，第三層檐頂飾以仙人，六個檐角均飾以躍躍欲試的青龍。
五是具有象征性。宜蘭冬山鄉(xiāng)的玉尊宮，殿頂配以陶瓷剪黏等各種造型，尤以九龍之龍身盤蟠殿頂，翻滾梁間，三十六爪，爪爪勁力十足，爪持三十六印，象征道教九五之尊，玉帝及三十六天罡之義。嘉義市紅毛埤的先天玉虛宮，漫天梯有七十二級，象征七十二地煞。
臺灣玉皇宮廟的構(gòu)造格局，一般是當(dāng)中為主殿，兩邊鐘鼓樓式，前面一個或兩個小金亭。具體還有三種樣式：一是樓層式。這種樣式主要向高處發(fā)展。如宜蘭縣礁溪鄉(xiāng)的玉清宮，共有四層，一層為地下室，二樓雕飾“神童賜富”浮雕，三樓殿頂彩繪龍鳳、祥云、麒麟、仙鶴等飾樣，棟樑皆飾以象征福壽吉利圖案，并在神像后襯以祥龍穿云浮雕，還雕以馬、虎及麒麟瑞獸，四樓殿頂貼飾彩繪方磚，雙龍環(huán)拱太極圖，神像后背襯三龍戲珠銅色浮雕，上著“天官賜?！毕槿饒D案。臺北市松山區(qū)的天寶圣道宮，為六層宮殿式建筑，地下四層，地面兩層，地面一樓藻井彩繪翔龍，門神彩繪秦叔寶、尉遲恭；二樓雙扇正門彩繪雙龍，偏門彩繪三十六天罡星，造型各異；窗欞透雕花鳥，壁體浮雕歷史故事與珍禽異獸，九龍楣上雕以九龍，姿態(tài)各異。二是園林式。如臺北市北投區(qū)北投天寶圣道宮為園林式構(gòu)造，庭園廣闊，林木扶疏，分布上下，上首為庭園，右為蘭園；左為放生池，小橋流水，雅致怡然，池中壽龜浮沉，悠然自得；下首為八角水池，池中法舟流泛，上有觀音端坐，前后有善財、天女分侍，池中并排三蓮六葉，石龜昂首浮游，池畔楊柳依依，擺款生姿。三是多進(jìn)式。有一進(jìn)式，如臺中市東勢鎮(zhèn)的玉清宮，坐落在群山環(huán)抱之間，為一進(jìn)式建筑，外殿左邊依次為辦公室及集會所，供地方辦理各項活動之用，右邊為廟委員會辦公室及廚房；內(nèi)殿殿頂為八卦藻頂，神龕上斗拱層層出挑，兩座光明燈高聳而常明。有三進(jìn)式。如臺中市東區(qū)天乙宮，為院落式結(jié)構(gòu)，前殿、中殿、后殿依次排列在平面上。前殿左右設(shè)鐘鼓樓，檐下拱梁層層相迭，斗拱出桃，三川門前的石壁雕鏤各類歷史人故事，生動逼真；中殿各類神龕雕琢華麗，精巧絕倫；后殿主祀玉皇大帝，氣氛敬肅。
蘇澳玉皇宮地址
臺灣宜蘭縣蘇澳鎮(zhèn)武荖坑路66號
