中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方建筑的不同，它通常是由多種元素，多個(gè)建筑單體組合而成。即使建筑物本身可能是一件完美杰作，但如果脫離了周圍環(huán)境便難以獨(dú)善其身，而這也體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)思想中的中庸和諧之道。下面，我們來(lái)看看中國(guó)古代建筑中所蘊(yùn)含的思想元素有哪些？
1、從“聚落”到“城”的建筑思想發(fā)展所反映的“國(guó)家”的出現(xiàn)。
中國(guó)史前文化大概分為有巢氏、燧人氏、伏犧氏、神農(nóng)氏、黃帝五個(gè)階段。而真正意義上建筑是從黃帝開(kāi)始的。在這一時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了以聚落為單位的居民點(diǎn)。聚落中以居民的居室建筑為主，還有居民公共活動(dòng)的大房子，廣場(chǎng)等建筑設(shè)施，這些設(shè)施是服務(wù)于全體居民的，因此它們都是開(kāi)放型的，也就是說(shuō)，在這一時(shí)期人們是沒(méi)有等級(jí)差別的。
大概在公元前21年，人類進(jìn)入了文明時(shí)代（奴隸社會(huì)），最早的國(guó)家以城的建筑形式誕生了。而這時(shí)的城已不同于史前，它已成為了軍事設(shè)施，政治中心，是統(tǒng)制者進(jìn)行政治活動(dòng)的舞臺(tái)。也就是在那時(shí)，就有了“筑城以衛(wèi)君”的說(shuō)法，城作為人民的對(duì)立面出現(xiàn)，城的所有設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了上述思想。
2、中國(guó)古代社會(huì)的等級(jí)所體現(xiàn)的人的等級(jí)
中國(guó)古代“文明形成”，進(jìn)入“國(guó)家”，城亦隨之出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的城是國(guó)家的統(tǒng)治中心，夏商西周的“城”就是這種情況，往后直到清朝也是這種情況。這是整個(gè)古代等級(jí)制的體現(xiàn)。
3、中國(guó)古代建筑中的居中思想
中國(guó)傳統(tǒng)思想中，認(rèn)為任何事都是不偏不倚，即所謂中庸之道。表現(xiàn)在建筑上，就是居中的思想，正所謂以中為貴。
4、中國(guó)古代建筑的“居高”思想。
自從奴隸社會(huì)開(kāi)始，到清王朝結(jié)束，中國(guó)社會(huì)都體現(xiàn)著嚴(yán)密的等級(jí)制度，人有高低貴賤之分。而這一點(diǎn)體現(xiàn)在建筑上，就表現(xiàn)為“居高”的設(shè)計(jì)思想。
5、中國(guó)古代建筑中的“居前”設(shè)計(jì)思想
中國(guó)古代建筑的居前設(shè)計(jì)思想，主要表現(xiàn)在大朝正殿在宮殿群中的位置，以及大朝正殿所反映出的“前朝后寢”、“前朝后室”的建筑格局。
6、“天人合一”的設(shè)計(jì)理念
古代帝王號(hào)稱“天子”，意思是說(shuō)他是代表上天來(lái)民間統(tǒng)治人民，因此稱他所統(tǒng)治的國(guó)家為“天下”。天子是天地的鏈接，所以在建筑規(guī)劃中，做到“法天象地”，而天子就在其中。于是這樣，政治中心——都城按照“天”的設(shè)計(jì)理念去建造。由各朝宮殿名稱就可看到。漢長(zhǎng)安城皇宮——未央宮又稱“紫宮”或“紫微宮”，紫宮本是星座名。這一叫法在后代亦多有稱呼，明清時(shí)代皇城叫紫禁城，就是根源于紫宮，喻帝居。
在同一建筑里，通過(guò)“天圓地方”，也體現(xiàn)了“天人合一”思想，屋頂是圓的，喻“天”，屋地面是方的，表“地”，人居其中，從而表現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想。
“天人合一”思想，是把天地作為“二元”處理，人為其主體，如“左祖右社”與“中”為“宮殿”，“左祖”居?xùn)|為“陽(yáng)”、為“天”，“右社”居西為“陰”、為“地”，宮殿為天子所居，形成“天地人合一”的建筑理念?！扒俺髮嫛?、“前堂后寢”，實(shí)為前“陽(yáng)”后“陰”，“陽(yáng)”為“天”，“陰”為“地”，人居其中，于是“天地人”一體?？傊谥袊?guó)古代建筑中，這一思想很深植根其中。
