在人們需求日趨多樣化的今天，古建筑的對(duì)外開(kāi)放及其如何利用備受關(guān)注，傳統(tǒng)的參觀游覽方式不能很好滿足人們的參與體驗(yàn)式需求，古建筑價(jià)值的進(jìn)一步挖掘和開(kāi)發(fā)顯得尤為重要。
1月4日，國(guó)家文物局公布的《古建筑開(kāi)放導(dǎo)則（征求意見(jiàn)稿）》，要求“具備條件的國(guó)有古建筑應(yīng)對(duì)外開(kāi)放，鼓勵(lì)集體和個(gè)人所有的古建筑對(duì)外開(kāi)放?！?/p>
在國(guó)家文物局出臺(tái)這一《導(dǎo)則》之前，已經(jīng)有許多專家學(xué)者提出——“活化才是對(duì)古建筑遺產(chǎn)最好的保護(hù)”這樣的觀點(diǎn)。對(duì)于古建筑，活化其用途，有時(shí)比單純保留原貌更加重要。
活化使古建筑煥發(fā)新的生機(jī)
“流水不腐，戶樞不蠹”，文物古建筑也是一樣，國(guó)內(nèi)的許多古建筑長(zhǎng)期只做保護(hù)未能開(kāi)發(fā)，很多時(shí)候都沒(méi)有真正發(fā)揮其價(jià)值，更有嚴(yán)重的會(huì)逐步消亡。比如國(guó)內(nèi)的一些古建筑，名氣不大，本身的旅游吸引力不強(qiáng)，又不能商用，只能默默的關(guān)在那里，任憑風(fēng)吹雨打、蟲(chóng)咬蟻蛀，經(jīng)年累月，慢慢坍塌。究其原因：一是修繕保護(hù)費(fèi)用過(guò)高，自身產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不能滿足其開(kāi)支；二是過(guò)度的保護(hù)，導(dǎo)致古建筑不能充分發(fā)揮其價(jià)值；三是文物古建筑遺產(chǎn)來(lái)源于生活，卻未能回歸生活，不利于它的傳承發(fā)揚(yáng)，以及保護(hù)和再創(chuàng)造。我國(guó)目前現(xiàn)行的《文物保護(hù)法》中也極力強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)單位應(yīng)充分發(fā)揮其社會(huì)效益，可以用作博物館、保管或者參觀游覽場(chǎng)所，相對(duì)比較排斥商業(yè)用途。此次國(guó)家文物局公布的《古建筑開(kāi)放導(dǎo)則（征求意見(jiàn)稿）》算是為古建筑的商業(yè)化開(kāi)發(fā)利用開(kāi)了一個(gè)口子，為古建筑重新?lián)Q發(fā)生機(jī)提供了有力的支持。
文物活化是一種對(duì)生活的追求
一直以來(lái)的懷舊風(fēng)，讓處于當(dāng)下的人們對(duì)過(guò)去的時(shí)代都有一種新鮮感和一顆好奇心，追尋過(guò)去成為一種時(shí)尚。許多人都幻想自己擁有一種穿越時(shí)空的超能力，能夠切身去感受歷史的魅力、時(shí)空的錯(cuò)位。現(xiàn)在的一些古建筑文物恰恰能夠滿足人們的這種好奇心里，通過(guò)對(duì)一些古建筑科學(xué)合理的再利用，用與時(shí)俱進(jìn)的思維賦予其新的使命，便能讓人們穿梭在歷史的長(zhǎng)河中，體驗(yàn)到不同時(shí)期、不同背景、不同地域下的多樣文化。所以說(shuō)，文物的活化不僅是對(duì)其的一種有效利用和保護(hù)，更是滿足當(dāng)下人們體驗(yàn)需求的一種重要方式。例如南京博物院里的“民國(guó)生活館”，就能讓游客穿越時(shí)光，尋著老南京的街巷，走到記憶的深處，深切感受民國(guó)的街巷味道。
如何活化？
在不改變古建筑本身的特點(diǎn)和特色的前提下，在古建筑利用的內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)意化開(kāi)發(fā)，讓古建筑煥發(fā)新的光彩，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。下面我們看一些具有代表性的活化途徑和方式：
1、意大利：古建筑的“領(lǐng)養(yǎng)人”制度
針對(duì)一些已成為著名旅游場(chǎng)所、專供游人參觀的古建筑，意大利則通過(guò)多重渠道籌集資金和力量，把古建筑看做“孩子”，啟動(dòng)了“領(lǐng)養(yǎng)人”模式?！邦I(lǐng)養(yǎng)人”制度實(shí)際指政府通過(guò)招標(biāo)把古建筑的一部分服務(wù)或者使用權(quán)租給私人企業(yè)。政府從他們的收入中抽取一部分提成，同時(shí)要求他們承擔(dān)相應(yīng)的古建筑日常維護(hù)管理工作，并對(duì)一些有能力的企業(yè)開(kāi)放文物修復(fù)工作。作為“領(lǐng)養(yǎng)人”，可以使用古建筑一部分場(chǎng)所，用作旅游咨詢中心、書(shū)店、紀(jì)念品售賣點(diǎn)、咖啡廳和餐廳等，也可以用作舉辦文化展覽等活動(dòng)的場(chǎng)所，抑或承包售票、存包、保潔、秩序維護(hù)等服務(wù)。領(lǐng)養(yǎng)不意味著管理全盤外包。國(guó)家仍然掌握古建筑的所有權(quán)、開(kāi)發(fā)權(quán)和監(jiān)督保護(hù)權(quán)，其重要的人事任免、票價(jià)、開(kāi)放時(shí)間也由國(guó)家決定。
除了這種日常維護(hù)模式外，意大利采取企業(yè)或個(gè)人贊助或捐助的方式來(lái)資助一些規(guī)模較大的專業(yè)修復(fù)工程，而“回報(bào)”企業(yè)的是廣告效應(yīng)或形象提升。
2、臺(tái)北：價(jià)值的多元化
臺(tái)北在探索古建筑保護(hù)之路的過(guò)程中，走出了一條“民間團(tuán)隊(duì)+原味修復(fù)+活化利用”的路徑。這種模式不僅改變了以往地方政府“一手抓”帶來(lái)的資金匱乏、經(jīng)營(yíng)不力等問(wèn)題，也給了許多民間團(tuán)隊(duì)多元經(jīng)營(yíng)的商機(jī)，更重要的是為古建筑注入新生命，使之成為臺(tái)北文化的鮮活肌理。
其中以“老房子文化運(yùn)動(dòng)”為代表，以公開(kāi)招標(biāo)的方式，征集民間經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)加入，中標(biāo)者要編制老建筑的修繕與管理維護(hù)計(jì)劃，修繕后也相應(yīng)取得了該建筑物的經(jīng)營(yíng)權(quán)。一些原本乏人問(wèn)津的老房子變成了藏書(shū)閣、博物館、餐廳、藝術(shù)教室、展銷場(chǎng)所、文創(chuàng)會(huì)所、青年旅社等現(xiàn)代人活動(dòng)的功能空間。通過(guò)對(duì)古建筑多元化的再利用，讓它的靈魂得以延續(xù)。
3、故宮：文創(chuàng)引領(lǐng)時(shí)尚
故宮是世界著名的綜合博物館，也是世界文化遺產(chǎn)，通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)意研發(fā)，在把握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的同時(shí)，注重探索現(xiàn)代表達(dá)方式，將故宮文化通過(guò)多元的創(chuàng)意進(jìn)行展現(xiàn)。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在注重產(chǎn)品文化屬性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意性及功能性，通過(guò)極具趣味性、實(shí)用性、互動(dòng)性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使人們真實(shí)感受和正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品將文物背后的人文情懷、藝術(shù)造詣、時(shí)代精神，播種在廣大觀眾和社會(huì)公眾心中。例如時(shí)尚文化創(chuàng)意產(chǎn)品“朝珠耳機(jī)”的研發(fā)思路，便是功能、時(shí)尚與文化的結(jié)合。耳機(jī)是現(xiàn)代人不可或缺的功能性產(chǎn)品，特別是年輕人購(gòu)買的耳機(jī)，更希望通過(guò)佩戴耳機(jī)能夠體現(xiàn)自己的個(gè)性。因此將耳機(jī)的功能性與朝珠這一文化載體相結(jié)合，所產(chǎn)生的文化創(chuàng)意，立即引發(fā)了年輕人對(duì)故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，進(jìn)而在使用的過(guò)程中引發(fā)對(duì)故宮文化的興趣。
