江蘇省睢寧縣白塘河濕地公園內(nèi)的水月禪寺，以國內(nèi)首家“非宮殿式”的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，“顛覆”了人們對傳統(tǒng)寺廟的印象，引發(fā)關(guān)注。水月禪寺建筑規(guī)模約為7000平方米，總體建筑布局和現(xiàn)代風(fēng)格創(chuàng)意與濕地公園的整體生態(tài)環(huán)境相輔相成、相得益彰，使得整個區(qū)域充滿了生態(tài)之舒適、簡約之唯美、禪意之啟發(fā)、水月之清涼。
據(jù)《后漢書》載：“笮融在下邳（今睢寧縣）大起浮屠寺，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人。作黃金涂像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設(shè)飲飯，布席于路，其有就食及觀者，且萬余人”。上海同濟(jì)大學(xué)提供資料考證：笮融所建之塔，是中國歷史上有文字記載和形象描述的“天下第一塔”。在黃懺華所著的《中國佛教史》中，視之為“此佛教流布于民間也”?？梢?，睢寧是佛教在中國從“官方”走向“民間”的肇始之地，也是佛教標(biāo)志性建筑“浮屠”在中國的首建之地。在宋金時代，浮屠寺毀于戰(zhàn)亂。水月禪寺由北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士俞孔堅院長任首席設(shè)計師，以“藏風(fēng)得水，古典格局；入世精神，簡約建筑；禪宗美學(xué)，禪意空間”的規(guī)劃理念為核心，在建筑藝術(shù)上追求質(zhì)樸舒適的親切感和空間精神的感染力，力求實現(xiàn)佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。
斗轉(zhuǎn)星移，成住壞空。復(fù)建承載著悠久歷史的浮屠寺一直是睢寧佛教四眾弟子的夙愿。經(jīng)過申請，通過省、市民宗部門批準(zhǔn)，浮屠寺得以復(fù)建。同時，因江蘇世紀(jì)天虹紡織集團(tuán)廠區(qū)擴建二期，坐落在睢寧縣睢城鎮(zhèn)境內(nèi)地藏寺需要遷建，地藏寺距今已有600多年歷史，始建于明朝永樂年間，不幸毀于日寇侵華戰(zhàn)爭，幾成一片廢墟。改革開放后，地藏寺由于歷年來當(dāng)?shù)攸h委及政府部門大力落實宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾大力維護(hù)，又恢復(fù)舊貌。經(jīng)討論決定，將浮屠寺復(fù)建和地藏寺遷建選址在白塘河省級濕地公園內(nèi)，建設(shè)一座現(xiàn)代化、規(guī)?；乃略?。因寺院周邊臨水，又因佛學(xué)所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，且寺廟突出是水月觀音文化，故寺院命名為“水月禪寺”。
“寺外如果沒有金身觀音、守門羅漢，很難想像這里是個禪寺，因為寺內(nèi)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格比比皆是。比如，傳統(tǒng)建筑屋頂、紅墻佛塔應(yīng)有的各色琉璃瓦件全部被百葉窗式木格柵代替，可謂‘寺似方方’?！?/p>
水月禪寺位于白塘河濕地公園東南部，可由公園北大門進(jìn)入，沿東側(cè)環(huán)湖路前行尋訪禪寺，亦可由濕地公園東大門進(jìn)入，經(jīng)一座拱橋進(jìn)入水月廣場。
白塘河濕地公園的東大門是一座拱橋，為什么要以橋作為進(jìn)入水月禪寺的大門呢？我們都知道一句俗話，叫“佛渡有緣人”，渡是“到彼岸”的意思，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。佛教中講“可度者為說法，不可度者為做因緣?！敝灰堑搅怂露U寺，就是與佛法，與寺院結(jié)下了一份善緣。借由這座橋，請各位游客暫時與紅塵俗世脫離開，進(jìn)入佛法的禪意清凈世界。
建筑外飾面采用現(xiàn)代建筑材料格柵及面磚，拋棄了傳統(tǒng)寺廟的挑梁飛檐的建筑形式，采用平頂實心，四周包圍金屬格柵的建筑形式，體現(xiàn)了天地的方正及佛家的虛無。建筑色彩上延續(xù)傳統(tǒng)佛家建筑的顏色：黃色、紅色和黑色。
