值得注意的一點(diǎn)：青廟的“青”，黃廟的“黃”，不是指寺廟的顏色，而是指廟里的僧人所著僧衣的顏色。
青廟知識
一般的寺廟會分為青廟和黃廟，青廟是漢傳的佛教，包括禪宗呀，密宗，都屬于青教，廟宇稱為青廟。青廟住和尚，青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。青廟的僧侶，男性稱“沙彌”、“比丘”、“沙門”、“和尚”；女性稱“沙彌尼”、“比丘尼”、“尼姑”。他們遵守漢地佛教的清規(guī)戒律，學(xué)習(xí)漢文佛教經(jīng)典，按照漢地佛教的儀軌修行。
五臺山：中國唯一青廟與黃廟共處的佛教道場
“青廟黃廟共一山，和尚喇嘛同誦經(jīng)”。這里是中國唯一的漢傳佛教與藏傳佛教共處的佛寺道場，神秘的宗教色彩孕育了這里獨(dú)特的佛事活動，每年都會有大批信眾和游客，來此地感受、體驗青廟與黃廟和諧共處的佛教文化。
在佛教世界里，五臺山地位相當(dāng)之高，與佛祖釋迦摩尼誕生地藍(lán)毗尼園、佛祖悟道成佛地菩提伽耶、佛祖初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑、佛祖涅槃地拘尸那迦，并稱為世界五大佛教圣地。這樣的特殊地位，引發(fā)了很多爭斗，有佛道之爭、顯密之爭等。青廟黃廟就是爭斗結(jié)果之一。
東漢永平十年（公元64年），（劉秀的兒子）漢明帝做夢，夢到一個身高六丈、頭頂放光的金人從西方飛來，夢醒之后詢問大臣，博士傅毅回答說這是西方的佛。于是，漢明帝派使者十幾個人到西域求取佛經(jīng)佛法，次年，使者請到兩位印度僧人攝摩騰、竺法蘭來到洛陽。
漢明帝很高興，還為他們倆特意修建了白馬寺供其居住。但是沒想到，就在當(dāng)年，兩位僧人在白馬寺屁股還沒坐熱，就匆匆離開了。
剛來中國、人生地不熟、還語言不通的他們，居然不遠(yuǎn)千里、直奔漢朝北方邊境的五臺山而去。
為什么呢？有人說，五臺山這座山太神奇了，名聲早已傳到國外。有人說，是兩位高僧用“天眼通”發(fā)現(xiàn)了五臺山。
五臺山山如其名，由東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰五座山峰組成，峰頂平坦開闊，如同壘土之臺，故稱五臺山。
大家都知道，中國有四大佛教名山五臺山、普陀山、峨眉山、九華山，分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場。但是，其他三座神山是中國佛教信眾們自封的，并無出處。
而住世時根本沒有來過中國的佛祖釋迦牟尼，卻親口認(rèn)定，五臺山是文殊菩薩說法的道場。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》記載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。
《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》中記載：“爾時，師尊復(fù)告金剛密集主言，我滅度后，于南部瞻洲東北方，有國名大震那。其國中有山，名曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法。”
中國的英文名字是China，據(jù)說是秦朝國號秦qin加上了詞綴a，演變成的。
當(dāng)時外國叫中國震那China國，五臺山在印度的東北方，既是“五頂”山，又是“清涼”山，四個條件全部符合。
可以想象，兩位高僧不遠(yuǎn)萬里來到中國傳教，發(fā)現(xiàn)有座神山與佛經(jīng)中的記載一模一樣，那該是有多么震撼！
于是，他們決定，要在五臺山建寺廟。但是，五臺山當(dāng)時是道家的地盤，名為紫府山，建有紫府廟?！断山?jīng)》云，五臺山名為紫府，常有紫氣，仙人居之。
道家當(dāng)然不允許在五臺山建佛寺。于是，兩位僧人啟奏漢明帝裁決。漢明帝左右為難，就讓佛道雙方“賽法”，用“焚經(jīng)”的辦法來決一高下。
據(jù)說，道家的經(jīng)文除《道德經(jīng)》外全部被焚毀，而佛教經(jīng)文卻“烈火不燒”。于是，佛教得勝，可以建寺。
據(jù)說，建寺時還發(fā)現(xiàn)了佛祖“舍利”和佛祖“足跡”，此外還還覺得建寺之處與“靈鷲山”（佛祖釋迦摩尼修行處）相似，因此命名為“靈鷲寺”。
從此，五臺山成為中國佛教的中心。歷朝歷代皇帝不斷封賞五臺山。武則天時，封五臺山清涼寺住持為掌管全國佛教事務(wù)的最高僧官。
到了清朝時，由于清朝皇帝信奉藏傳佛教，康熙皇帝下令，將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺等十座寺廟改成喇嘛廟。于是，五臺山就成了唯一一座漢傳佛教和藏傳佛教同處一山的奇山。
