寺廟傳說是民間傳說的一種獨特類型，是寺廟珍貴的文化遺產(chǎn)，也是全社會珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寺廟傳說對寺廟有積極或消極的意義，但我們應(yīng)該珍惜它，小心。
寺廟傳說是一種關(guān)于寺廟來源、寺廟人物故事及其評價的傳說。寺廟傳說與各種社會概念交織在一起，形成了信仰與社會的聯(lián)系。
據(jù)說中國寺廟的祖先是河南省洛陽市的白馬寺，這座寺廟以世界命名，是寺廟的傳說。在白馬寺的傳說中，漢明帝的夜夢金人、白馬背誦經(jīng)文和經(jīng)文創(chuàng)造了白馬寺的神圣地位。
這個具有歷史因素的神話有很大的影響力，因為它看起來令人信服。在白馬寺的傳說中，漢明帝有自己的人，寺廟有自己的東西，寺廟里有葡萄等美味的水果植物，還有一個叫寶公的人。
毫無疑問，寺廟的傳說塑造了寺廟的地位。上海有一座著名的寺廟——龍華寺。龍華寺的起源與三國時期的和尚康僧會有關(guān)，康僧會的故事是龍華寺今天作為祖先的基礎(chǔ)。
龍華寺的起源故事是僧龍斗法的故事，是佛教與民間信仰、地方文化沖突的故事。據(jù)說過去龍華地區(qū)是一片水澤之地，是廣澤龍王的寄生地?？瞪畷磉@里，結(jié)茅茨為廬弘法。廣澤龍王怎么辦？廣澤龍王輸了，逃到東海；廣澤龍王也輸了，但做了保護；廣澤龍王放棄了領(lǐng)土，但寺廟給了他一個享受崇拜的空間。
白蛇傳的故事是一個重要的佛教信仰態(tài)度的重要傳說，曾被列為中國四大民間故事。起初，這個故事不是白娘子與寺廟、法海的沖突，而是與道士的沖突。兩座重要的佛教建筑——雷峰塔和江南的金山寺，在民間傳說中撒謊。魯迅的《雷峰塔倒塌》將佛教經(jīng)典建筑視為犯罪的標(biāo)志。
自宋代以來，以《西湖三塔記》為基本原型的民間傳說故事的主題是教育人民不要放縱，否則就會喪生。故事以夸張的情節(jié)描述了貪婪女性造成的悲劇。故事曲折，驚險曲折，引人入勝。然而，法海和尚、金山寺和雷峰塔出現(xiàn)在后來的情節(jié)中。這些佛教元素長期積極，是教育青年健康成長的民間教程。由于這些傳說，雷峰塔和金山寺獲得了外在的幫助，成就了名寺和名塔的地位。
五四以來，田漢的改編版《白蛇傳》和魯迅的雜文突然將白蛇傳的故事引向了個性解放與封建壓迫矛盾的單一方向，給金山寺和雷峰塔帶來了壓力。特別是隨著電視劇《新白娘子傳奇》的流行，法海的負面形象越來越突出，成為一個公式。后來，各種版本的電影和電視作品層出不窮。雖然有動機為法海翻案，為法海的行為尋找合理性，但法海的形象越來越黑是不爭的事實。
對于倒下的雷峰塔來說，這是一個地方風(fēng)物被破壞的事件，被魯迅解讀為一件值得鼓掌的事情。雷峰塔原本是一個信仰對象，但隨著白蛇傳故事的傳播，雷峰塔的形象開始向娛樂和大愛轉(zhuǎn)變。事實上，原諒白娘子、同情白娘子、祈福白娘子的社會心理與佛教的慈悲是一致的，所以杭州有雷峰塔的重建。當(dāng)然，有旅游發(fā)展民俗經(jīng)濟發(fā)展的基本動機，也有杭州城市形象營銷的內(nèi)在動機。事實上，雷峰塔的重建不僅迅速恢復(fù)了投資，而且產(chǎn)生了強大的社會經(jīng)濟效益，在杭州城市背景的延續(xù)中發(fā)揮了不可替代的重要作用，在佛教愛心精神的傳播中也發(fā)揮了積極的支持作用。
杭州雷峰塔的成功經(jīng)驗是與民俗傳說和諧，因勢利導(dǎo)傳達佛教精神境界。但金山寺所在地江蘇鎮(zhèn)江，同一傳說的負面因素?zé)o疑是非常尷尬的。看著西湖人流涌動，鎮(zhèn)江無計可施。金山寺以歷史事實為基礎(chǔ)，正面講述和回應(yīng)金山寺的法海傳說。金山寺稱法海為裴頭陀，唐代高僧。但與沸沸揚揚的白娘子與法海斗法的故事相比，裴頭陀的敘事對公眾來說簡直微不足道。
今天的少林寺聞名于世，這在很大程度上也與少林寺的歷史和民間傳說有關(guān)。少林寺有兩套傳說，一個是佛菩薩的傳說，另一個是相關(guān)的歷史和民間傳說。神奇的歷史故事《十三棍僧侶救世主》通過民間傳播提高了少林寺的地位。
有些寺廟已經(jīng)不復(fù)存在，但它們的傳說將永恒，因此有可能重建。從這個意義上說，寺廟傳說是佛教文化的瑰寶，應(yīng)該特別珍惜和梳理。
