在中國(guó)古代文人形成這種園林意識(shí)的過(guò)程中，有一個(gè)根本的變化，那就是從隱逸意識(shí)向園林意識(shí)的轉(zhuǎn)變。隱逸就是直接去山里隱居。園林的性格是把景觀(guān)搬回家，模擬景觀(guān)。
花園生活能給人們帶來(lái)什么樣的幸福？白居易有一首關(guān)于嚴(yán)子陵的詩(shī)。富春江上子陵灘，路遠(yuǎn)江更難深入。為什么祠堂通過(guò)一個(gè)小院子，自己的房子下垂釣竿？這意味著不要向嚴(yán)子陵學(xué)習(xí)去富春江釣魚(yú)。你可以在自己家門(mén)前釣魚(yú)。唐朝以后，宋朝以后，出現(xiàn)了幾個(gè)傳世的文人園，如沈括夢(mèng)溪園、司馬光獨(dú)樂(lè)園、蘇順欽滄浪亭等。
這種花園能給人們帶來(lái)什么快？像沈括的夢(mèng)溪園：漁于泉，船于淵，俯仰茂木之間，所慕古人，陶潛，白居易，李約，稱(chēng)之為三岳。與之交往取決于心目之所寓：琴、棋、禪、丹、茶、吟、談、酒，稱(chēng)為九客。司馬光《獨(dú)樂(lè)園》:逍遙相羊，唯意所適。明月到了，微風(fēng)來(lái)了，行無(wú)所牽，止無(wú)所泥，耳目肺腸，都是自己擁有的。我不知道世界之間有什么樂(lè)可以代替。你看他有多喜歡園林生活。
孫舜欽的《滄浪亭記》：給時(shí)榜小舟，幅巾過(guò)去，至則灑然忘其歸。九而浩歌，蹲而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。如果骨骼適中，神不煩；視聽(tīng)無(wú)邪，道明?；厥淄?，汩汩的榮辱之場(chǎng)，日與吝嗇的利益相磨滾，隔此真趣，不亦輕！滄浪亭給他帶來(lái)了這樣的快樂(lè)。白居易的《草堂記》里還有一段話(huà)，樂(lè)天既來(lái)為主，仰望山，俯聽(tīng)泉，旁觀(guān)竹樹(shù)云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一夜休寧，再宿心寧，三夜后頹然，不知其然?！?/p>
這是園林生活的三個(gè)境界。首先是休寧。我們通常在周末帶家人去公園時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這種感覺(jué)。再宿心天，這是內(nèi)心的感覺(jué)，是內(nèi)心的舒適與愉悅，是個(gè)人內(nèi)心生活與外在園林的融合。第三層，即頹然咔嗒，不知其然。意思是，沒(méi)有感覺(jué)，天下著雨，看著外面的湖光山色，什么都不想要。你可以體驗(yàn)到這種不知道的感覺(jué)，那就是發(fā)呆，你不知道多久，這是一種非常先進(jìn)的享受，審美的享受。
園林是如此的快樂(lè)，園林性格來(lái)自隱逸的性格，景觀(guān)給人這么多樂(lè)趣，尤其是白居易這種居易景觀(guān)，所以文人喜歡園林，文人也有能力園林，所以有文人私人園林這樣的中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)文人畫(huà)、書(shū)法和山水畫(huà)藝術(shù)，無(wú)盡的傳統(tǒng)藝術(shù)。我們的一些房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商和開(kāi)發(fā)商也會(huì)強(qiáng)調(diào)園林設(shè)計(jì)。如果我們建立一個(gè)社區(qū)，我們將建立一個(gè)花園。然而，我不知道現(xiàn)在的企業(yè)是否注意和探索了園林生活中的內(nèi)在事物。
傳統(tǒng)的園林藝術(shù)可以作為遺產(chǎn)來(lái)保護(hù)，其內(nèi)涵太豐富，包括我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神太豐富、太深刻，給人的感覺(jué)是不知道，太好了。因此，如果一個(gè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商真的能創(chuàng)造一個(gè)有古代文人園林概念的房子出售，我認(rèn)為它可以以很高的價(jià)格出售，這是文化產(chǎn)業(yè)可以提高商品價(jià)值，給他帶來(lái)很高的附加值。
