近年來，中國國家主席習(xí)近平在國內(nèi)外很多場合提出了文明之間應(yīng)該平等對話、交流互鑒的主張，向世界各國各族人民描繪了文明交相輝映、命運休戚與共的美好愿景。
2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時強調(diào)，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。2017年5月，習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇上進一步豐富了文明互鑒的思想內(nèi)涵。2019年5月，習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式發(fā)表了題為《深化文明交流互鑒共建亞洲命運共同體》的演講，提出堅持“相互尊重、平等相待”，“美人之美、美美與共”，“開放包容、互學(xué)互鑒”的主張。今天，文明互鑒已成為國際社會的普遍期待，以及我國推進全球治理改革的重要理念。同時，值得關(guān)注的是，隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷推進，文明互鑒理念已被視為重要的引領(lǐng)力量。
從“文明沖突”到“文明互鑒”：人類文明觀的歷史性飛躍
“文明沖突論”和“文明互鑒”理念，是人類在現(xiàn)代化進程中形成的兩種不同的文明觀。雖然從某種意義上說，兩者都可視為對冷戰(zhàn)后國際政治“范式”的一種思考，但是從著眼點、歷史觀和目的看，兩者之間存在著顯著的差異?？梢哉f，人類文明觀從“文明沖突”到“文明互鑒”轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了歷史性的飛躍。
20世紀80年代末至90年代初，世界歷史在兩極格局坍塌后進入“冷戰(zhàn)后時代”，世界多極化趨勢明顯增強。美國作為唯一的超級大國，比任何時候更需要管理國際事務(wù)的方略，特別是掌握一種新的概念框架以規(guī)范統(tǒng)治者行為。一些美國學(xué)者于是開始描摹“歷史的終結(jié)”等世界政治“新愿景”。90年代中期，美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓發(fā)表了《文明的沖突》等著述。他認為，人類的沖突不可避免，未來掣肘全球政治的主要沖突體現(xiàn)為因文化差異引發(fā)的“文明間的沖突”。
“文明沖突論”問世后，隨即成為各國國際政治學(xué)者關(guān)注的焦點。雖然它突破了從國家利益角度認識國際關(guān)系的傳統(tǒng)范式，但是當其被置于世界歷史史實中加以檢驗時所體現(xiàn)出的左右支絀的窘態(tài)，則讓人們可以更清楚地認識到其非客觀性所在。其一，它是冷戰(zhàn)思維的繼續(xù),著眼點在不同文明之間的對抗。過分強調(diào)文明之間的隔閡與潛在的沖突，在忽視或否認不同文明之間存在交流互鑒的可能性的同時，夸大了文明對國際沖突的影響，誤判了民族國家的影響力。其次，其歷史觀是西方中心論。雖然將世界文明劃為七種類型，從一定程度上體現(xiàn)出世界向多極化演進態(tài)勢，但是對于“非西方文明”的輕蔑，以及對基督教精神的褒贊溢于言表。雖然一再展現(xiàn)以“世界視角”觀察非西方社會的興起及西方社會面臨挑戰(zhàn)的表象，但是表象背后所運用的西方與非西方的劃分方法，則是從西方中心論者視角，表達了一種對于“西方?jīng)]落”和“非西方興起”的憂患。其三，其目的是通過對美國保持霸權(quán)策略給予新思考，以維護美國的全球利益。集中反映了美國將其等同于政治、經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)略資源的“文化霸權(quán)”，作為實現(xiàn)國家利益的一種特殊工具予以運用，以實現(xiàn)對外政策目標的用意?！拔拿鳑_突論”隨之成為美國對外強行輸出的“普世文明觀”。
“文明互鑒”是中國共產(chǎn)黨人從全球治理實踐出發(fā)，以馬克思的歷史唯物主義為指導(dǎo)，將不同文明之間的和諧共存、共同發(fā)展作為新的歷史起點，對人類文明發(fā)展走向作出的中國判斷。繼承和發(fā)展了馬克思歷史唯物主義科學(xué)文明觀,回應(yīng)和超越了以“文明沖突論”為代表的“西方文明觀”。2019年5月，習(xí)近平主席在《求是》雜志上發(fā)表了《文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力》一文，向世人闡明了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的深刻道理。回溯隨著人類社會共擔風險、共享利益時代的到來，中國在推動不同文明、交流互鑒、共同進步方面所作出的努力和取得的成就，我們可以清楚地感悟到人類文明觀以“文明互鑒”超越“文明沖突”的歷史意義。
其一，“文明互鑒”理念結(jié)束了“冷戰(zhàn)思維”，著眼于文明多樣性特征的客觀存在，并將之視為人類的福祉。習(xí)近平主席從七色陽光說起，闡釋了文明多樣性是世界的基本特征和人類進步的源泉，文明差異應(yīng)成為人類進步的動力的深刻道理。指出，如果只有一種生活方式、一種語言、一種音樂、一種服飾，則是不可想象的。全球化時代的國際政治實踐證明，“文明沖突論”會誤導(dǎo)人們選擇戰(zhàn)爭之路，而“文明互鑒”理念將不斷促進不同民族、國家和文明的和諧共處。
其二，以“文明互鑒”超越“文明沖突”是人類歷史觀的飛躍?！拔拿魇瞧降鹊?，人類文明因平等才有交流互鑒的前提”，傲慢和偏見是人類文明交流互鑒的最大障礙。每一種文明都是人類世界的瑰寶，都有真善美的追求，“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度”。習(xí)近平主席提出的相關(guān)理念，今天已走向世界，凝聚起越來越多的共識。
其三，“文明互鑒”理念提出的目的，是為維護世界和平發(fā)展展示新路徑，為實現(xiàn)人類文明美美與共的愿景探索新共識，為相互尊重、和諧共處的“地球家園”建設(shè)宣示中國智慧。這一理念體現(xiàn)了中國作為發(fā)展中的大國，對于文明多樣性的客觀存在的尊重，對于“文明沒有高低優(yōu)劣之分”襟懷的秉持，對于文明傳播和發(fā)展基本規(guī)律的遵循，對于全球化時代世界共同面臨的文明發(fā)展問題的理性思考，以及對于博大包容、兼收并蓄的中華文明精髓的繼承和發(fā)揚。
文明交流互鑒：引領(lǐng)“一帶一路”沿線國家共同繁榮發(fā)展
“一帶一路”倡議蘊含的理念和展現(xiàn)的藍圖，是中國從普遍聯(lián)系的世界歷史大局和沿線國家共同價值追求出發(fā)，向全世界提出的超越資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化道路設(shè)計，是一個超越國家、民族、宗教和國際政治的時代選擇。旨在“借用古代絲綢之路的歷史符號”，通過發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作，匯聚沿線人民對和平、持續(xù)和繁榮的共同希冀，實現(xiàn)相關(guān)地區(qū)的共同發(fā)展、持續(xù)繁榮和長治久安。反映了全球化背景下，沿線地區(qū)國家、民族之間彼此依存程度，對共同命運認知程度不斷加深的客觀現(xiàn)實?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)可謂新中國近70年來對世界文明貢獻的實踐成果。
“文明互鑒”對于推進“一帶一路”沿線國家共同繁榮發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。其一，“文明互鑒”可以密切沿線國家的交往。習(xí)近平主席在2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式講話中強調(diào)，“一帶一路”建設(shè)要以文明交流、互鑒和共存超越文明隔閡、沖突和優(yōu)越。表明，“文明互鑒”既是世界文明發(fā)展的大勢所趨，也是“一帶一路”沿線各國發(fā)展的模式和目標。在“一帶一路”建設(shè)中需踐行摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治的“文明互鑒”理念，旨在通過正確義利觀的秉持，互利共贏戰(zhàn)略的奉行，相尊、相信原則的推動，以及“對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”交往方式的選擇，為實現(xiàn)“一帶一路”建設(shè)與沿線國家落實可持續(xù)發(fā)展議程緊密對接，夯實基礎(chǔ)、鋪陳道路。
其二，“文明互鑒”可以推動沿線國家在“一帶一路”建設(shè)中，構(gòu)建平等協(xié)商、合作共贏的合作關(guān)系。2018年4月，在會見印度總理莫迪時習(xí)近平主席談到，中印兩國應(yīng)推動不同文明和諧共處。7月，在中阿合作論壇第八屆部長級會議開幕式上，習(xí)近平主席在講話中強調(diào)，要以對話消除誤解，以包容化解分歧。2018年10月，習(xí)近平主席在向太湖世界文化論壇第五屆年會發(fā)出的致賀信中指出，應(yīng)讓文明互學(xué)互鑒成為推動構(gòu)建人類命運共同體的積極力量。
通觀“和而不同”“求同存異”“互學(xué)互鑒”等習(xí)近平主席關(guān)于文明交流互鑒的一系列重要論述，我們可以清楚地認識到，在“一帶一路”建設(shè)中“需要比天空更寬闊的胸懷”對待不同文明的重要意義。“文明互鑒”觀念讓世人從歷史與現(xiàn)實中獲得啟示：如果不能正視“人類文明因平等才有交流互鑒的前提”，以及傲慢和偏見是人類文明交流互鑒的最大障礙，“一帶一路”沿線國家之間就難以實現(xiàn)協(xié)調(diào)包容、互補合作，尊重核心利益、管控矛盾分歧，沿線地區(qū)的安定團結(jié)和經(jīng)濟繁榮將流于空談。拋棄居高臨下的優(yōu)越感，實現(xiàn)不同文明之間的互鑒、共存，是“一帶一路”沿線國家實現(xiàn)共同繁榮的必然選擇?！拔拿骰ヨb”理念所倡導(dǎo)的“共商、共建、共享、共贏”原則，將成為支撐“一帶一路”沿線國家各族人民實現(xiàn)文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)達的基石。
“以更有活力的文明成就貢獻世界”：推進“一帶一路”建設(shè)的中國方案
隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，國家之間的聯(lián)系更加緊密，人類社會進入風險共擔、利益共享的時代。局部沖突、民族分離主義、種族主義以及恐怖主義等因素所引起的全球傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)問題層出不窮。冷戰(zhàn)后的世界未來走向如何？世界各國如何應(yīng)對來自民族主義、地區(qū)沖突，以及非法移民、環(huán)境污染等全球性問題的挑戰(zhàn)？美國在世界上的實力是趨于衰落，還是處于絕對優(yōu)勢地位？等等。這些問題成為世人難以回避的話題。
面對當今世界百年未有的大變局，中國一直主張加強不同文明之間的交流互鑒，中華文明的智慧和擔當可見一斑。在亞洲文明對話大會開幕式上發(fā)表演講時習(xí)近平主席指出，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系”，未來的中國必將“以更有活力的文明成就貢獻世界”。
未來中國將“以更有活力的文明成就貢獻世界”的主張，是“文明互鑒”理念的有機組成部分，進一步完善了推進“一帶一路”建設(shè)的中國方案。其一，它依托于中國改革開放取得的巨大成就，通過向世人展示今日中國對于社會主義文明的責任認知，為“一帶一路”沿線不同文明的和諧發(fā)展指明了共生共贏的路徑。西方國家選擇的現(xiàn)代化道路是否具有“普世性”？人類社會的發(fā)展方向如何？全球化時代的發(fā)展中國家，究竟應(yīng)選擇何種發(fā)展模式？“以更有活力的文明成就貢獻世界”的主張，以中國改革開放取得的巨大成就為依托，面向世界作出了應(yīng)答：每一種文明“都有自己存在的價值”，“絕無高低優(yōu)劣之分”。西方實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路并非普世之路，中國特色社會主義道路為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。
其二，它植根于中華文明成就的深厚積淀，通過向世人展示今日中國的文化自信，為推進“一帶一路”建設(shè)提供了與時俱進的動力支持。追溯到17世紀威斯特伐利亞體系建立以來歐洲民族國家體系演進歷程，可以清楚地看到其非理性所在。即它是建立在相對強勢人民的政治運動和相互妥協(xié)的基礎(chǔ)之上的，沒有或很少考慮到相對弱勢人民的存在。
中華文明的成就博大精深、歷久彌新?！昂透?，在于合異?！敝腥A文明對于人類文明多樣性特征的客觀把握，是推進“一帶一路”建設(shè)的力量源泉?！爸泻弦弧钡膶嵺`精神，“剛健有為”的進取秉賦，“天人合一”的生活信條，“過猶不及”的思辨謀略，以及“天下興亡，匹夫有責”的擔當情懷等中華文明的精髓源遠流長，并已彰顯改革開放后的中國人強大的文化自信心?！耙愿谢盍Φ奈拿鞒删拓暙I世界”的主張，在繼承中華文明所推崇的“協(xié)和萬邦”“天下大同”民本思想的同時，展示了中國對“一帶一路”倡議的一種新的思考，中華文明在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中所煥發(fā)出的強大生命力，也展現(xiàn)了中國與世界各國同舟共濟、合作共贏愿望的實現(xiàn)和為世界貢獻更多中國智慧的信心和魄力。
回望人類歷史長河，文明互鑒與人類社會的演進相生相隨，文明傳播和發(fā)展的規(guī)律昭然可見?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)過程，也是不同文明取長補短、交流互鑒、合作共贏的過程。毋庸置疑，“文明互鑒”作為一種客觀應(yīng)對世界文明格局走向的中國理念、中國主張、中國方案，將推進“一帶一路”建設(shè)不斷前行，引領(lǐng)沿線各族人民迎接“美美與共”新時代的到來。
